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Als Geistesthätigkeit , deren Gebiet die Relationsideen 

 zugehören, wird von Locke ansdrücklich das Vergleichen be- 

 zeichnet, ' der Fähigkeit zn vergleichen aber die Fähigkeit zu 

 unterscheiden an die Seite gestellt, von der die Evidenz und 

 Sicherheit einer Reihe von allgemeinen Urtheilen abhängen soll, 

 die man gewöhnlich für angeborne Wahrheiten gehalten hat."- 

 Locke stellt zwischen den beiden Fähigkeiten keinerlei Ver- 

 bindung her; dennoch scheint ihre Verwandtschaft so augen- 

 fällig, dass darin wohl ein Beweggrund gesehen werden kann, 

 nunmehr, nachdem Locke's unter dem Titel ,Relation' gebotene 

 Ausführungen in den Hauptpunkten wiedergegeben sind, noch 

 einen BHck auf seine Lehre von den Ergebnissen jener anderen 

 Geistesthätigkeit zu werfen. Die Berechtigung, diese Aufstel- 

 lungen heranzuziehen, wird sich sogleich ergeben. 



§. 4. Da der Geist beim Denken kein unmittelbares Object 

 hat ausser seinen Ideen, so ist evident, dass sich auch unser 

 Wissen nur über Ideen erstrecken kann;^ es besteht eben 

 blos in der ,Perception der Verknüpfung und Uebereinstim- 

 mung, oder der Nicht-Uebereinstimmung und des Widerstreites 

 irgend welcher von unseren Ideen'. ^ Den ersten Fall veran- 

 schaulicht das Beispiel: die Summe der Winkel im Dreieck ist 

 zwei Rechten gleich, — den zweiten Fall beleuchtet der Satz: 

 weiss ist nicht schwarz;^ es erhellt daraus, dass die obige Ent- 

 gegensetzung den Unterschied affirmativer und negativer Er- 

 kenntniss betrifft. 



Die Definition des Wissens bestimmt zugleich dessen 

 Inhalt, denn alle Fälle von Uebereinstimmung (respect. Nicht- 

 Uebereinstimmung) sind auf vier Arten zurückzuführen: 



1. Identität und Verschiedenheit. Es ist der erste Act 

 des Geistes, seine Ideen zu percipiren, imd auf diesem Wege 

 wird unfehlbar Avahrgenommen, dass jede Idee mit sich selbst 



1 Ess. b. II. eh. XI. sect. 4. 



2 ibid. sect. 1. 



3 Ess. b. IV. eh. I. sect. 1. 



* ,Knowledge then scems to me to be nothing but the perceptiou of the 

 conneetion and agreement, or disagreement and repugnancy, of any of 

 cur ideas' (ibid. 2). 



'' ibid. 



