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übereinstimmt und von jeder anderen verschieden ist. Dies 

 geschieht ohne Deduction vermöge natürHcher Perceptions- und 

 Unterscheidungskraft, die sich früher an Besonderem als an 

 Allgemeinem bethätigt, so dass im Satze der Identität und des 

 Widerspruches nur Ergebnisse künstlicher Verallgemeinerung 

 zu erblicken sind. ' 



2. Relation, die Uebereinstimmung (oder Nicht-Ueberein- 

 stimmung) zweier Ideen, erkennbar durch die in verschiedener 

 Weise zu ermöghchende Vergleichung derselben. Da alle distinc- 

 ten Ideen als solche verschieden, mithin von einander zu ver- 

 neinen sind, so gäbe es gar kein positives Wissen, wenn Avir 

 zwischen den Ideen nicht Relationen percipiren könnten. ^ 



3. Coexistenz (oder Nicht-Coexistenz) an demselben Sub- 

 ject, ein Fall, der nur Substanzen angeht. Sagen wir: Gold 

 ist feuerbeständig, so heisst dies nur, dass die Idee der Feuer- 

 beständigkeit stets mit jenen Ideen verbunden ist, welche die 

 complexe Idee ,Gold' ausmachen.^ 



4. Wirkliche und reale Existenz in Uebereinstimmung 

 mit einer Idee, z. B.: Es gibt einen Gott.' 



In diese vier Gruppen ist alles Wissen eingeschlossen, das 

 wir haben und dessen wir fähig sind. Streng genommen gehört 

 eigentlich auch der erste und dritte Fall unter den Titel , Relation', 

 doch zeigt sich bei jedem derselben die Uebereinstimmung und 

 Nicht-Uebereinstimmung in so eigenthümlicher Weise, dass deren 

 abgesonderte Betrachtung angemessen erscheint.'^ 



Unser Wissen hat verschiedene Evidenz grade, und zwar 

 bestimmen sich diese nach dem Wege, auf dem der Geist zur 

 Perception der Uebereinstimmung zwischen den Ideen gelangt. 

 Am klarsten und sichersten ist das Wissen, wenn diese Percep- 

 tion sofort und immittelbar, durch blosse Intuition erfolgt, so- 

 bald der Geist die beiden Ideen zusammen in Betracht zieht, 

 wie in den Erkenntnissen: der Kreis ist kein Dreieck, drei ist 

 grösser als zwei u. dgl. m. Solches Wissen heisst daher intuitiv, 

 seine Sicherheit ist so gross, dass grössere nicht gedacht werden 



1 Ess. b. IV. eh. I. sect. 4, 



2 ibid. sect. 5. 



3 ibid. sect. 6. 

 * ibid. sect. 7. 

 5 ibid. 



