Hume-Studien. IL 591 



kann, — von ihm hängt auch die Sicherheit und Evidenz alles 

 anderen Wissens ab.' 



Niedrigeren Grades ist die Evidenz, wenn jene Perception 

 zAvar zu Stande kommt, aber nicht unmittelbar, weil der Geist 

 unfähig ist, die betreffenden Ideen in der zum Vergleich er- 

 forderhchen Weise nebeneinander zu stellen, daher andere 

 Ideen zur Vermittlung herangezogen werden müssen/^ welche 

 Beweisgründe heissen. Man spricht, wenn die Perception in 

 dieser Weise herbeigeführt wird, von Demonstration ^ und 

 nennt solches Wissen daher ein demonstratives. Jeder Schritt 

 im Raisonnement muss intuitiv sein, falls er nicht etwa selbst 

 wieder eine Demonstration verlangt; ausserdem ist dann nichts 

 erforderlich, als sich alle diese Schritte zu vergegenwärtigen, um 

 in Betreff der Uebereinstimmung der zwei ursprünghch in Be- 

 tracht gezogenen Ideen im Klaren zu sein. Nur darf über die 

 Vollständigkeit der Reihe kein Zweifel aufkommen; da nun aber 

 namentlich bei längeren Deductionen das Gedächtniss nicht 

 immer zuverlässig ist, so Avird das demonstrative Wissen schon 

 deshalb minder vollkommen sein als das intuitive.^ Doch be- 

 stehen auch sonst noch Unterschiede zu Ungunsten des ersteren; 

 es ist zwar ebenfalls sicher und sehr klar, aber die endliche 

 Perception der Uebereinstimmung oder Nicht-Ueberstimmung 

 der zwei Ideen erfolgt nicht mühelos, und so fehlt hier der 

 Evidenz der Glanz, der Zustimmung die Augenbhckhchkeit, 

 welche das intuitive Wissen auszeichnet;^ und während in Be- 

 treff des letzteren ein Zweifel überhaupt nicht aufkommen kann, 

 erscheint das zu demonstrirende vor Durchführung des Be- 

 weises thatsächhch als in Zweifel gezogen. ♦• 



Intuition und Demonstration schliessen all' unser Wissen in 

 sich, sofern es allgemein ist. Daneben haben wir aber bezüg- 

 lich der particulären Existenz endlicher Wesen ausser uns Per- 

 ceptionen, die, obwohl an keinen der beiden eben betrachteten 

 Sicherheitsgrade heranreichend, doch auch unter den Namen 



1 Ess. b. IV. eh. II. sect. 1. 



2 ibid. sect. 2. 

 ^ ibid. sect. 3. 



* ibid. sect. 7. 



* ibid. sect. 4, 6. 

 ^ ibid. sect. 5. 



