592 M e i n n g. 



, Wissen' einbezogen werden. Jedermann bemerkt unausbleiblich 

 einen Unterschied, je nachdem er die Sonne sieht oder bei Nacht 

 an sie denkt, und Einwendungen mit Rücksicht auf das Träu- 

 men meint Locke mit wenig Worten abweisen zu können. Wir 

 percipiren also, dass uns von äusseren Gegenständen Ideen 

 zukommen, haben also neben intuitivem und demonstrativem 

 noch sensitives Wissen.' Jede dieser drei Arten gestattet 

 verschiedene Grade von Evidenz und vSicherheit. - Klarheit 

 des Wissens hängt nicht ausschliesslich von der Klarheit der 

 Ideen ab ; zwar können unklare Ideen nicht zu klarem Wissen 

 führen, doch besteht die Klarheit des Wissens in der Klar- 

 heit der Perception von Uebereinstimmung oder Nicht-Ueberein- 

 stimmung, nicht in der Klarheit der Ideen. ^ 



Untersucht man nunmehr die vier Inhaltsclassen des 

 Wissens auf die in jeder anzutreffende Sicherheit, so führt dies 

 bezüglich der drei eben gekennzeichneten Evidenzgrade zu 

 folgendem Ergebniss: 



1. Alles Wissen über Identität und Verschiedenheit ist 

 intuitiv und reicht so weit, als wir überhaupt Ideen haben. ^ 



2. Coexistenz bietet dem intuitiven wie demonstrativen 

 Wissen nur geringen Spielraum,^ denn die einfachen Ideen 

 lassen meist weder nothwendige "Verknüpfung, noch Widerstreit 

 erkennen. " Was erstere anlangt, so zeigen niu' wenige primäre 

 Qualitäten nothwendige Abhängigkeit von einander; Gestalt 

 z. B. setzt Ausdehnung, BeAvegHchkeit durch Stoss Solidität 

 voraus. '^ Bezüghch der secundären Qualitäten dagegen lässt 

 sich gar nichts Sicheres sagen: denn wir kennen Aveder die 

 Beschaffenheit der kleinsten Partikel, von denen sie abhängen, 

 noch könnten wir, wenn sie uns bekannt wären, irgend einen 

 nothwendigen Connex zwischen diesen Partikeln und den secun- 

 dären Qualitäten entdecken; noch weniger ist also bestimmbar, 

 was für andere Qualitäten noch von jenen abhängen, daher 



1 Ess. b. IV. eh. II. sect. 14. 



2 ibid. 



3 ibid. sect. 15. 



* Ess. b. IV. eh. III. sect. 8. 

 ^ ibid. sect. 14. 

 ^ ibid. sect. 10. 

 ^ ibid. sect. 14. 



