Hume- Studien. II. 593 



mit diesen coexistiren. ' — Besser ist es in Bezug auf Unver- 

 träglichkeit oder Widerspruch bestellt. In dieser Hinsicht steht 

 fest, dass ein Subject von jeder Gattung primärer Qualitäten 

 nur eine bestimmte zu gegebener Zeit an sich tragen kann, 

 mithin eine bestimmte Gestalt oder Bewegung jede andere 

 Gestalt oder Bewegung ausschhesst. Ebenso ist jede einem 

 bestimmten Sinne eigenthümliche sensible Idee unverträglich mit 

 jeder anderen derselben Gattung, kein Subject kann gleich- 

 zeitig zwei Gerüche oder zwei Farben haben; beruft sich jemand 

 auf das Phänomen des Opalisirens, so ist ihm entgegenzu- 

 halten, dass es verschiedene Theile desselben Körpers sein 

 müssen, welche ihre Lichtpartikel gegen Augen reflectiren, die 

 sich an verschiedenen Orten befinden, dass es mithin nicht 

 derselbe Theil des Objects, also auch nicht dasselbe Subject 

 ist, das zu gleicher Zeit gelb und blau erscheint. ~ Unverträghch 

 sind auch zwei Körper an demselben Orte; denn es gehört zur 

 Idee des Körpers, dass dieser einen Raum erfüllt, der dem 

 gleich ist, was die Oberfläche des Körpers in sich schliesst.^ — 

 Abgesehen von Fällen dieser Art sind wir hier auf das sensitive 

 Wissen, Perception einzelner Coexistenzen, angewiesen. Was 

 sich ausserdem etwa noch als wahrscheinlich ergibt, kann 

 nicht Wissen heissen, da auch die grösste Wahrscheinlichkeit 

 noch nicht Sicherheit ist.^ 



3. Die ,anderen Relationen^ machen das Hauptgebiet 

 unseres Wissens aus, da hierher die mathematische Erkenntniss 

 gehört, ausserdem aber nach Locke's Ansicht auch noch manches 

 Andere, insbesondere die Ethik, einer eben solchen Behandlung 

 fähig wäre. '"" Ueber den Antheil von Intuition und Demon- 

 stration kann hier kein Zweifel aufkommen; über die Stellung, 

 welche das sensitive Wissen auf diesem Gebiete einnimmt, hat 

 sich Locke, so viel mir bekannt, nicht besonders ausgesprochen. 



4. Reale Existenz endhch hat Antheil an allen drei Evidenz- 

 classen. Denn wir haben intuitives Wissen von unserem eigenen 

 Dasein, demonstratives von der Existenz Gottes, sensitives von 



' Ess. b. IV. eh. III. sect. 11, 12, U. 



- ibid. sect. 15. 



3 E.ss. b. IV. eh. VII. sect. 5. 



^ Ess. b. IV. eh. III. sect. 14. 



5 ibid. seet. 18—20. 



