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der anderer Dinge, - doch geht letzteres über die unseren 

 Sinnen gegenwärtigen Objecte nicht hinaus. ' 



Im Allgemeinen folgt schon aus der Definition des Wissens, 

 dass dieses unsere Ideen nicht überschreiten kann:'- aber aus 

 den obigen Ausführungen ergibt sich auch schon, wie wenig 

 das Gebiet des Wissens mit dem der Ideen (vom Wissen der 

 Identität abgesehen) zusammenfällt. Die Ideen zeigen hierin 

 sehr verschiedenes Verhalten. Es gibt Ideen, in deren Natur 

 gewisse Relationen und Verknüpfungen so sichtbar einge- 

 schlossen sind, dass wir keine Kraft denken könnten, welche 

 diese von jenen zu trennen im Stande wäre (so die Winkel- 

 summe = 2 R vom geradhnigen Dreieck), — indess wir zwischen 

 anderen Ideen (z. B. Sensationen und Bewegung) einen natür- 

 lichen Connex zu erkennen nicht im Stande wären. Nur im 

 ersten Falle kann von allgemeinem, sicherem Wissen die Rede 

 sein; im zweiten dagegen können wir zwar sensitives Wissen von 

 gewissen Wirkungen haben, indem die Sinne von solchen Kenntniss 

 geben, über die Ursachen aber vermögen wir dann nur auf Grund 

 von Analogien Vermuthungen anzustellen. ^ Es kommt noch 

 hinzu, dass wir auch die uns zugänglichen Connexe nicht immer 

 percipiren, weil wir unsere Ideen nicht gehörig durcharbeiten 

 oder die nöthigen Mittelglieder nicht ausfindig machen.^ 



§. 5. Aus dem Mitgetheilten wird wohl ersichtlich gewor- 

 den sein, dass Locke's Theorie des Wissens im Grunde nichts 

 Anderes als eine Weiterbildung seiner Relationstheorie ist. 

 Dies erhellt schon aus der Definition des Wissens; denn es 

 kann kein Zweifel darüber obwalten, dass jene ,connectioii 

 and agreement', respective ,disagTeement and repugnancy' der 

 Ideen thatsächlich unter den Begriff fallen, den Locke an die 

 Spitze seiner Relationslehre gestellt hat. Freilich ist dabei 

 die Anwendung jener zwei durchaus nicht gleichbedeutenden 

 Termini ein sicheres Zeichen dessen, was man zuweilen den 

 ,Kampf mit dem Ausdruck', meist aber richtiger Unldarheit 

 des Gedankens nennt; und die Ausführung mit Rücksicht auf 



1 Ess. b. IV. dl. III. scct. -21. 



2 ibid. sect. 1. 



3 ibid. sect. 29. 

 ■« ibid. sect. 30. 



