Hume- Studien. II. 595 



die vier Specialfälle ist nicht darnach angethan, die Angelegen- 

 heit klarer zn stellen. Denn hier tritt die Relation zum zweiten 

 Male hervor, indem die meisten unserer Erkenntnisse (alle mit 

 Ausnahme deren über Existenz) Relationen zum Gegenstande 

 haben. Es ist wohl kein zufälliges Zusammentreifen, dass diese 

 einzige Gattung von Inhalten, die nicht relativ sind, auch noch 

 in Bezug auf die Gewissheit des sie betreffenden Wissens in- 

 sofern eine Ausnahmestellung einnimmt, als das ihr entweder 

 ausschliesslich' oder doch vorwiegend"'' zugehörige sensitive 

 Wissen sich offenbar auch für Locke nicht zwangslos unter 

 ,knowledge' subsumiren lässt, sondern ,nm' unter diesem Namen 

 passirt';, genauer aber besten Falles zwischen Wahrscheinlich- 

 keit und Gewissheit irgendwie in der Mitte steht. ^ Die ganze 

 Locke'sche Theorie des Wissens leidet merklich unter der 

 hier zu Grunde liegenden Unklarheit; man möchte fast ver- 

 muthen, dass Locke bei der ersten Conception seiner allge- 

 meinen Feststellungen über Erkenntniss dieses sensitive Wissen^ 

 ja vielleicht überhaupt die Existenzurtheile nicht mitberück- 

 sichtigt hat. 



Immerhin hat er die Verwandtschaft der drei ersten In- 

 haltsclassen als Relationsurtheile ausdrücklich anerkannt,^ da- 

 gegen nirgends explicite das Erkennen mit dem Percipiren 

 einer Relation gleichgesetzt. Es ist darum nicht ohne Interesse, 

 zu constatiren, dass er es wiederholt implicite gethan hat, wie 

 einem Drange folgend, der ihm nur nicht ziu deutlichem Bewusst- 

 sein gekommen wäre. Schon am Ende der Relationslehre, wie 

 um den Uebergang zu den späteren Aufstellungen über das 

 Wissen zu vermitteln, begegnen uns plötzlich die für die letzteren 

 so fundamentalen Termini ,agreement^ und ,disagreement^ mit 

 der Bemerkung, dass von dieser Uebereinstimmung und Nicht- 

 Uebereinstimmung alle Relationen abhängen. '' Umgekehrt wird 

 später als Bedingung für die das Wissen ausmachende Per- 



^ So wäre es nach Ess. b. IV. eh. II. sect. 14., der ersten, einführenden 

 Bestimmung, die als solche wohl am meisten Rücksicht verdient. 



2 Ess. b. IV. eh. III. sect. 14. z. B. scheint sensitives Wissen auch von 

 einzelnen Coexistenzen zuzulassen. 



3 Ess. b. IV. eh. Ii; sect. 14. 



* Z. B. Ess. b. IV. eh. I. sect. 7 u. ö. 



5 Ess. b. II. ch, XXVIII. sect. 19, vgl. eh. XXY. sect. 7 gegen Ende. 



