Hume- Studien. II. 



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unzähliger Yergleicliungen, wie: abstehend, berührend, oben, 

 unten u. s. f. 



4. Relationen der Quantität oder Zahl. 



5. Relationen des Grades, wenn zwei Objecten eine Qua- 

 lität gemeinsam ist; so können zwei Körper, die beide schwer 

 sind, verschiedenes Gewicht, zwei Fai-ben derselben Gattung 

 verschiedene Schattirung haben, u. dgi. 



6. Gegensatz, eine Relation, welche zunächst dem allge- 

 meinen Erforderniss einer gewissen Aehnlichkeit entgegen zu 

 stehen scheint. Genau genommen gibt es aber nur zwei Ideen, die 

 einander ihrer Natur nach entgegengesetzt sind, nämlich Existenz 

 und Nicht-Existenz, — und diese sind einander ähnlich, insofern 

 sie beide eine Idee des betreffenden Objects in sich schliessen. 



7. Die Relation von Ursache und Wirkung, der auch die 

 Fälle des Gegensatzes angehören, welche blos der Erfahrung 

 entnommen sind, wie Feuer und Wasser, Hitze und Kälte u. s. w. 

 Der Antheil der Aehnlichkeit, der hier wesentlich ist, erscheint 

 als ganz eigenthümlich, sofern dieselbe nicht das durch die 

 Relation verbundene Paar von Objecten betrifft, sondern be- 

 ziehungsweise die ersten Glieder verschiedener Paare; Aehnlich- 

 keit zwischen Ursache und Wirkung selbst ist, wie spätere 

 Ausführungen Hume's ergeben, möglich, aber nicht erforderlich. 



Die Differenz meint Hume in dieser Eintheilung nicht 

 berücksichtigen zu dürfen, weil sie vielmehr Negation einer 

 Relation als selbst etwas Positives ist; denn sie steht als Dif- 

 ferenz in der Zahl oder Differenz in der Gattung stets ent- 

 weder der Identität oder der Aehnlichkeit entgegen, i So gibt 

 es nicht mehr als sieben Arten, welche nach Hume's Ansicht 

 alle Relationen in sich fassen. ^ 



Die Eintheilung der Relationen gibt Hume das Mittel an 

 die Hand, Locke's Lehre vom Wissen präciser zu gestalten, 



1 Treat. b. I. p. I. sect. V., a. a. 0. 



2 A. Eiehl (Der philosophische Kriticismus und seine Bedeutung für die 

 positive Wissenschaft, Bd. I. S. 110) macht, wie es scheint, als im Sinne 

 Hume's auch noch ,das logische Verhältniss der Uebereinstimmung und 

 des Widerspruchs' namhaft. Ich würde die ausdrückliche Anführung 

 einer solchen Relation (die durch den , Gegensatz' nur sehr unvollkommen 

 repräsentirt ist) für ein grosses Vei'dienst Hume's ansehen; doch ist mir 

 keine Stelle bekannt, welche dies anzunehmen berechtigte. 



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