Hume- Studien. II. 609 



nicht im Interesse der idealistischen Ansicht, sondern zum 

 Zwecke der Eliminirung metaphysischer Schwierigkeiten sich 

 einstellt, doch nur verwirrend wirken kann. 



Dagegen würde ein klar ausgesprochener Idealismus dem 

 ersten Schritt unserer Untersuchung geradezu förderlich sein. 

 Es liegt in der Natur dieses Standpunktes, dass auf demselben 

 im Grrunde nichts geboten werden kann, als Analysen psychi- 

 scher Zustände; das sind aber Forschungen, deren auch nicht 

 entrathen kann, wer mit seinem Wissen noch über psychische 

 Zustände hinausreichen zu können meint. Es besteht heute 

 kaum mehr eine ernste Meinungsverschiedenheit darüber, dass 

 es keine andere unmittelbaren Daten gibt als psychische Phä- 

 nomene; das wird auch jeder besonnene Realist einräumen, 

 und was er dem Ideahsten entgegenhält, ist nichts als seine 

 Behauptung über die Verwerthbarkeit dieser Daten. Was 

 den sonst so verschieden gearteten philosophischen Disciplinen 

 gemeinsam ist und ihnen den unverkennbaren Stempel ihrer 

 Verwandtschaft aufdrückt, ist in erster Linie die Rolle, welche 

 die psychischen Phänomene darin spielen. Spricht man daher 

 auch im gewöhnlichen Leben so gut von den Relationen zwischen 

 den Dingen, als man von ihren Eigenschaften redet, ohne da- 

 bei etwas Vorgestelltes oder Psychisches zu meinen, — es ist 

 nichts als das normale Vorgehen, wenn man auch hier erst 

 nach den psychischen Thatsachen fragt, ehe man zu etwaigen 

 Anwendungen auf eine ausserpsychische Welt schreitet. Nun 

 zeigt überdies die Betrachtung einer Reihe der wichtigsten 

 Relationsfälle auf den ersten Blick, dass dabei das vorstellende, 

 respective die Relation constatirende Subject noch in ganz be- 

 sonderer Weise activ ist, so dass hier das subjective Moment 

 sichtlich noch weit mehr in den Vordergrund tritt, als beim 

 Vorstellen der sogenannten absoluten Qualitäten. Ja die Be- 

 hauptung einer Relation erscheint in vielen Fällen von der 

 Behauptung der Existenz von Dingen, auf die sie bezogen 

 werden könnte, völlig unabhängig; denke ich an zwei ver- 

 schiedene Farben oder Gestalten, so kann ich diese unterein- 

 ' ander ähnlich oder unähnlich nennen, auch wenn ich nicht 

 weiss, ob es dergleichen in Wirklichkeit gibt, oder selbst wüsste, 

 dass es dergleichen nicht gibt. So wird denn auch der Nicht- 

 Idealist den Schwerpunkt der ersten Untersuchung in der 



