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Uns interessirt zunächst die Hauptbe Stimmung, die, ohne 

 Gefahr der Entstelhmg, in der uns geläufigeren Terminologie 

 wohl so ausdrückbar sein Avird: Relation ist das psychische 

 (Avahrscheinlich Vorstellungs-) Phänomen, welches den Ueber- 

 gang von einem Vorstellungsinhalt zum anderen begleitet. So- 

 fort drängt sich die Frage auf, ob dieser Uebergang als ein 

 Avillkürlicher oder unwillkiü-licher zu denken sei; und es ist 

 nicht zu bezweifeln, dass Spencer das Letztere, d. h. den sich 

 von selbst vollziehenden Wechsel der Vorstellungen wenigstens 

 so gut im Auge hat wie das Erstere. Denn er warnt im Laufe 

 seiner Darstellung davor, den Unterschied zwischen Gefühlen 

 und Relationen füi' absolut zu nehmen; so wenig die Relationen 

 existiren könnten ohne Gefühle, so wenig könnten die Gefühle 

 ohne Relationen bestehen, welche jene in Raum, Zeit, oder in 

 beiden begränzen. ' Diese von Spencer nachher noch ausge- 

 führte Position ist schwerlich ohne gTosse Bedenken; aber sie 

 zeigt jedenfalls, dass es sich hier um etwas ganz Allgemeines, 

 dem Wesen der Vorstellungen Anhaftendes handelt. Und wie 

 es auch mit dem Uebergang von einem Inhalt zum anderen 

 bewandt sein mag, von denen ich allerdings meine, dass sich 

 häufig gar keine ,Feelings' daran knüpfen, sicher scheint mir 

 mindestens das Eine, dass es viele solche Uebergänge gibt, 

 wo von Relationen nichts vorgestellt wird. Herbert Spencer 

 verfällt eben, trotz der von ihm versuchten genaueren Characte- 

 ristik des Vorgangs, in den Lrthum J. St. Mill's, indem diese 

 Characteristik gleichfalls, und zwar nach derselben Richtung 

 hin, zu weit ausfällt. 



Dagegen erweist sich dieselbe zugleich nach anderer Seite 

 hin als zu eng, sofern diu'ch sie Succession der in Relation 

 gesetzten Objecte gefordert ist. Die nächstliegende Gegeninstanz 

 scheint die Relation der Gleichzeitigkeit selbst zu bieten; doch 

 soll sich hier darauf nicht berufen Averden, da Spencer diese 

 Relation nicht für ursprünglich, sondern für abgeleitet hält, 

 wovon noch später die Rede sein wird. Ebensowenig soll die 

 Selbstverständlichkeit urgirt Averden, die für Planchen in der 

 Annahme liegen A\drd, dass man nicht AA'ohl etAA^as A^ergleichen 

 kann, Avas man nidit im Bewusstsein hat, daher auch Daten 



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