614 Meinong. 



aber die obige Stelle mittheilen zu sollen gemeint, well die 

 darin gegebene psychologische Beschreibung des Relationsvor- 

 ganges mir im Allgemeinen zutreffend scheint, und sich schon 

 durch ihre Einfachheit, fast Selbstverständlichkeit empfiehlt. 

 Wir erinnern uns nun auch, dass in der Hauptsache dasselbe 

 schon in Locke's Behauptung enthalten war, Relationen seien 

 complexe Ideen, welche Ergebniss der Vergleichung sind. Was 

 dieses Vergleichen weiter für eine Thätigkeit ist, mag freilich 

 undefinirbar sein; aber Niemand Avird die Definition vermissen, 

 da Jeder schon ohne sie im Klaren ist. Fraglich könnte nur 

 erscheinen, ob sich durch den Hinweis auf die Vergleichung 

 alle Relationsfälle characterisiren lassen, und in der That wird 

 spätere Untersuchung die Nothwendigkeit einer Modification 

 in dieser Hinsicht ergeben. Für unsere ersten orientirendeu 

 Feststellungen jedoch mag der Ausdruck Vergleichung um so 

 angemessener sein, als auch Hume, wie wir sahen, hierin Locke's 

 Ansicht folgt, seine Eintheilung der Relationen mithin zunächst 

 aus diesem Gesichtspunkte betrachtet sein will. 



§. 5. Wir haben nunmehr einen Ausdruck für das, was 

 oben die besondere Activität bei Relationen genannt worden 

 ist. ,Die beiden Eindrücke a und b^, um hier noch einmal die 

 Worte Lotze's einzuführen, sind immer ,blos als Reize anzu- 

 sehen, die auf die ganze eigenthümliche und einheitliche Natur 

 eines vorstellenden Subjcctes einwirken und in diesem als Reac- 

 tion die Thätigkeit rege machen, durch Avelche die neuen Vor- 

 stellungen, z. B. der Aehnlichkeit, der Gleichheit, des Gegen- 

 satzes u. s. Av. entstehend ' Sofern aber die Relationen Product 

 psychischer Thätigkeit sind, ist Avohl klar, dass es streng ge- 

 nommen auch für den Realisten andere als subjective Relationen 

 nicht geben kann. Locke geht also schon zu weit, wenn er 

 meint, was verglichen werde, seien Dinge oder Ideen; nur 

 das Letztere ist zulässig, — denn man kann nur vergleichen, 

 was man vorstellt. 



Damit ist nun auch gegeben, was allein In verständlicher 

 Weise Grundlage dieser Thätigkeit, Fundamentum relationis 

 heissen kann: offenbar nichts als die verglichenen Vorstellungs- 



' Grundzüge der Psychologie S. 24, a. a. O. §. "2. 



