Ilumo- Studien. IT. 627 



dass auch bei den einfaelisten Identitätsbehauptungen dieser Art 

 die blosse Vergleichung von Inhalten niclit ausreicht, vielmehr 

 unvermeidlich das Gedächtniss zu Hilfe gerufen werden muss, 

 welches sowohl das thatsächliche Vorhandensein eines bestimmten 

 Zustandes zu einer bestimmten (gleichviel ob näher oder ferner 

 vergangenen) Zeit, als auch die Continuität des Ueberganges 

 zwischen den beiden fraglichen Zeitpunkten zu verbürgen hat. 

 Das Gedächtniss aber begründet zunächst nicht Urtheile über 

 Relationen, sondern Urtheile über Existenzen; und durch Herein- 

 ziehung dieses Momentes (das übrigens, wie wir sehen werden, 

 auch der Causalität nicht fehlt) tritt denn auch die Identität 

 den früher berührten Relationen als ein völlig Fremdes gegen- 

 über, ohne etwas aufzuweisen, das man im Sinne unseres bis- 

 herigen Wortgebrauches als Fundament namhaft machen könnte. 



§. 6. An letzter Stelle sei in diesem Zusammenhange noch 

 der Verschiedenheit gedacht, die Hume aus der Zahl der 

 Relationen ausschliessen zu sollen meint, da sie keine Relation 

 sei, sondern vielmehr die Leugnung einer Relation, und zwar 

 entweder der Aehnlichkeit oder Identität. Ob dies bezüglich 

 des letzteren Falles, der sogenannten numerischen Verschieden- 

 heit, seine Richtigkeit habe, kann hier dahingestellt bleiben; 

 dagegen muss hervorgehoben werden, dass Hume's Ansicht 

 vom ersten Fall einer genaueren Betrachtung nicht Stand halten 

 kann. Schon die Verschiedenheit der Aehnlichkeit entgegen- 

 zusetzen, ist nicht correct: zwei Dinge können ganz wohl zu- 

 gleich ähnlich und doch von einander (nicht blos numerisch, 

 sondern auch qualitativ) verschieden sein, ja sie sind es sogar 

 immer; denn wären sie es nicht, so würde man sie gleich und 

 nicht ähnlich nennen. Aber auch wenn man ,verschieden^ für 

 gleichbedeutend mit ,unähnlich^ setzt, einem Terminus, der die 

 negative Bedeutung schon an der Stirne zu tragen scheint, so 

 ist der psychische Vorgang, der sich vollzieht, wenn man etwa 

 die Unähnlichkeit oder Verschiedenheit zweier Qualitäten, wie 

 ,blau^ und ,süss', constatirt, nicht als Leugnen der Aehnlichkeits- 

 relation von den zwei genannten Inhalten zu beschreiben. Man 

 denke nur, welche Complication damit gegeben ist. Ich kann 

 die Aehnlichkeit nicht vom Blau leugnen, auch nicht vom Süss, 

 sondern nur von beiden zusammen; das heisst doch nur: ich 



