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vergleiche blau und süss, und das Ergebniss dieses Vergleiches 

 ist der Art, dass ich davon leugnen muss, dass es Aehnlichkeit 

 sei. Von solcher Complication scheint nun die Selbstbeobachtung 

 nicht das Geringste zm- Kenntniss zu bringen, ja nicht einmal 

 etAvas von einer Negation. Das Wahi'nehmen der Aehnlichkeit 

 in dem einen, der Unähnlichkeit oder Verschiedenheit im an- 

 deren Falle stellt zwei völlig gleichartige, gleich einfache Vor- 

 gänge dar, deren keiner vom andern abgeleitet ist; und so 

 bleibt denn nichts Anderes übrig, als die Verschiedenheit so 

 gut als Relation anzuerkennen, wie die Aehnlichkeit. 



Steht dies fest, so ist nun vollends klar, was von der 

 Position zu halten ist, welche Hume der Aehnlichkeit als Be- 

 dingung aller anderen Relationen einräumt. Es ist dies eigentlich 

 der Ausdruck einer ziemlich populären Ansicht; oft Avird ge- 

 sagt: die zwei Dinge A und B sind so verschieden, dass man 

 sie nicht vergleichen kann. Man vergisst dabei niu", dass, um 

 diese Worte auszusprechen, A und B bereits verglichen worden 

 sein müssen, oder vielmehr, man gebraucht das Wort , vergleichen' 

 in einem engeren Sinne, indem man nur vergleichbar nennt, 

 was vergleichenswerth ist, d. h. etwa bemerkenswerthe Aehn- 

 lichkeiten oder Contraste aufweist. In dieser Bedeutung des 

 AVortes mag allerdings eine Symphonie von Beethoven mit einem 

 Kohlkopf nicht zu vergleichen sein; die psychologische Beti-ach- 

 tung aber muss festhalten, dass diese Dinge ganz wohl ver- 

 gleichbar sind, wenn der Vergleich auch recht ausgiebige Ver- 

 schiedenheiten zu Tage fördern mag. 



§. 7. Wir dürften nunmehr über die einzelnen von Hume 

 aufgestellten Relationselassen Klarheit genug erlangt haben, um 

 die Frage nach dem wissenschaftlichen Werth dieser Eintheihmg 

 beantworten zu können. Eintheilungen, so sehr sie zunächst nur 

 formalen Bedürfnissen Rechnung zu tragen scheinen, schliessen 

 bekanntlich doch in der Regel einen Complex grundlegender 

 Behauptungen über die dabei in Rede stehende Sache in sich, 

 so dass die Annahme oder Verwerfung einer Eintheihmg leicht 

 mit der Annahme oder Verwerfung einer ganzen Theorie zu- 

 sammenfallen kann. 



Unsere Hauptaufgabe wäre, den Einthcilungsgrund zu 

 eruiren, durch dessen Determination sirli die sieben coordiuirten 



