Hume- Studien. II. 629 



Classen ergeben. Streng genommen könnte es, so lange man 

 Locke's Definition festhält, der gemäss alle Relationen Fälle von 

 Vergleichung sind, überhaupt nur zwei mögliche Eintheilungs- 

 gründe geben: die Beschaffenheit der verglichenen Fundamente, 

 oder das Ergebniss der Vergleichung, das natürlich bezüglich 

 zwei bestimmter Fundamente auch mitbestimmt sein müsste, 

 dagegen ganz wohl bei verschiedenen Fundamenten derselben 

 Classe (verschiedenen Farben z. B.) verschieden sein könnte. 

 Eine Rücksichtnahme auf diesen zweiten Umstand ist bei Hume 

 indess nirgends zu bemerken; dagegen scheint unzweifelhaft, 

 dass er sich wenigstens bei einigen Classen durch den ersten 

 Gesichtspimkt leiten Hess. Die Relationen des Raumes, der 

 Zeit, der Q.uantität und der Qualität nehmen ihre Differenz 

 offenbar von der Verschiedenheit der verglichenen Inhalte. Aber 

 mit diesem Eintheilungsgrunde wäre auch als selbstverständlich 

 gegeben, dass Fundamente derselben Beschaffenheit unmöglich 

 in mehr als einer der sieben Classen auftreten könnten; und 

 doch behauptet Hume ausdrücklich, es komme in gar keinem 

 Falle eine Relation allein vor, ausser vielleicht die der Aehn- 

 lichkeit, denn jede andere setze Aehnlichkeit voraus. Wird 

 man ferner von einem bestimmten Qualitätsgrade nicht auch 

 Unveränderlichkeit in einer bestimmten Zeit aussagen können, 

 so dass die Identitätsrelation geradezu einen Fall von Qualitäts- 

 relation zur Voraussetzung hat? Wenn man vollends, was frei- 

 lich Hume's Ansicht nicht entspricht, Verschiedenheit gleichfalls 

 als Relation anerkennen muss, hat man damit nicht ein Ver- 

 hältniss gegeben, das in gleicher Weise zwischen Ursache und 

 Wirkung stattfinden kann, als es zwischen Existenz und Nicht- 

 existenz, den Fundamenten der Relation, des Gegensatzes, statt- 

 finden muss? 



Aber wir sind in unseren Betrachtungen bereits auf einen 

 Einwand geführt worden, der tiefgreifender ist. Wir haben 

 uns ja genöthigt gesehen, die Relationen der Identität, Cau- 

 salität und des Gegensatzes aus der Zahl der auf Vergleichung 

 beruhenden Verhältnisse ganz auszuschhessen; und es musste 

 dabei sofort sehr zweifelhaft werden, ob das, was bezüglich 

 dieser drei Relationen an Stelle der Vergleichung zu setzen 

 wäre, in allen drei Fällen das Nämliche ist. Natürlich wird 

 das Verhältniss dieser verschiedenen Relationen zu einander 



