Hume- Studien. II. 



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Die fünf Cla.si>eii gestalten sich nacii dum Gesagten nun 

 ziemlich einfach: 



Connatur ist Grleichheit der Art nach (qualitative Gleich- 

 heit) entweder zwischen Bewusstseinszuständen oder zwischen 

 Relationen, Nicht-Comiatur Ungleichheit der Art nach. ' Was 

 insbesondere die Relationen anlangt, so sind, primitive BeAvusst- 

 seinszuständc vorausgesetzt, deren Arten dadurch bestimmt, dass 

 diese Bewusstseinszustände der Ordnung nach (Ton und Gefühl), 

 der Gattung nach (Licht und Schlag), der Species nach (Grün 

 und Roth) verschieden, oder bei derselben Species graduell 

 verschieden sein können (leiser und lauter Schall). Zusammen- 

 gesetzte Bewusstseinszustände ermöglichen neue Arten von Re- 

 lationen (Uebergang von Grösser zu Kleiner, von Langsam zu 

 Schnell u. s. w.). ^ 



Cointension ist Gleichheit des Grades bei qualitativer 

 Gleichheit; wir haben gesehen, dass es auch bei Relationen 

 Intensitätsunterschiede gibt, und so ist auch diese Relations- 

 classe sowohl bei , Gefühlen' als bei Relationen anzutreffen. ■'' 



Während bei der Connatur von einer Ableitung nicht 

 eigentlich die Rede sein kann, ^ ebensowenig bei Cointension, 

 ist eine solche bezüglich der Coexistenz um so unentbehr- 

 Kcher. Zwei Dinge können ja unser Bewusstsein in demselben 

 Augenblicke nicht im gleichen Grade einnehmen; ■■■ überdies 

 ist Coexistenz undenkbar ohne einen Raum, in dem die Dinge 

 coexistiren, so Avenig wie dieser kann daher jene einer eben 

 entstehenden Intelligenz ursprünglich gegeben sein. '^ Thatsäch- 

 hch sind für eine solche Intelligenz zwei successive Gesichts, 

 eindrücke Ä und B, so gut wie zwei Gehörseindrücke, nichts 

 als eine Aufeinanderfolge von Impressionen; Avodurch unter- 

 scheiden sich also die beiden Relationen? Offenbar nur dadurch, 



' Princ. of psych, p. VI. eh. XXIV. §. 371, eh. XXIII. §. 369, — Bd. II. 

 S. 282, 280. 



2 Ibid. eh. XXm. §. 369. S. 279. 



3 Ibid. eh. XX. §. 361 f. S. 266. 



4 Ibid. eh. XXIII. §. 370. S. 280. 



s Ibid. eh. XXII. §. 365. S. 271. Diese Fassung ist, wie mau sieht, weit 

 zurückhaltender als die oben raitgetheilte Stelle auf S. 286; vgl. übrigens 

 S. 273 f. 



5 Ibid. §. 366. S. 272 f. 



