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Es kann hier niclit unsere Aufgabe sein, auf die Con- 

 sequenzen der Annahme einer solchen unendlichen Complication 

 bei anscheinend so einfachen Phänomenen einzugehen, — nur 

 an ein Argument Hume's mag hier angeknüpft werden, das 

 dieser zunächst zur Vertheidigung seiner Abstractionstheorie, 

 vielleicht auch der Theorie von den einfachen Ideen beibringt, 

 und das, wenn es berechtigt wäre, die eben versuchte Betrach- 

 tungsweise von vornherein unmöglich machte. Um darzuthun, 

 dass es ganz wohl Aehnlichkeit geben könne ohne Ueberein- 

 stimmung in einem gemeinsamen Bestimmungsstücke, weist 

 Hume auf die Classe der einfachen Ideen selbst hin,^ welche 

 durch die von ihm bekämpfte Ansicht mit einem Widerspruch 

 behaftet würden. Alle einfachen Ideen, meint er, sind einander 

 darin ähnlich, dass sie einfach sind; aber gerade diese Ein- 

 fachheit schliesst jede Zusammensetzung aus, mithin auch das 

 Vorhandensein eines besonderen Umstandes, in dem sie über- 

 einstimmen könnten. • Indess merkt man leicht^ dass dieser 

 Ansicht eine Verwechslung zwischen Vorstellung und Vor- 

 stellungsobject zu Grunde liegt. Mit einer einfachen Idee kann 

 doch nur eine Idee mit einfachem Objecte gemeint sein, nicht 

 aber eine, welche das Attribut Einfachheit in ihrem Inhalte hat. 

 Eine einfache Idee ist nicht die Idee Einfach. Angenommen, 

 Blau wäre, wie Hume meint, eine einfache Idee, so käme darin 

 doch sicher das Merkmal Einfachheit so wenig vor als das 

 Merkmal Idee. Es ist ein Anderes, einen Gegenstand vorstellen, 

 und ein Anderes, die Vorstellung vorstellen, welche jenen Gegen- 

 stand zum Objecte hat; es ist nicht einerlei, ob ich an den 

 Centaur oder an die Idee des Centauren denke. Der letzteren, 

 psychologischen Betrachtungsweise gehört die Qualification eines 

 Vorstellungsobjectes als einfach an; die Vorstellung , einfache 

 Idee^ aber ist, wie schon die Nebeneinanderstellung zweier 

 Worte von selbstständiger Bedeutung darthut, nicht zu den 

 einfachen Ideen zu rechnen. Der von Hume urgirte Wider- 

 spruch besteht also in keiner Weise. 



Sieht man sich gleichwohl genöthigt, die Annahme unend- 

 lich vieler Determinationselemente zu verwerfen, so Avird aller- 

 dings kein anderer Ausweg übrig bleiben, als anzunehmen, dass 



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