Hume- Studien. II. 697 



seitigkeit bezüglich dessen an, was da als Ursache und Wir- 

 kung in Verbindung gebracht wird. Gesetzt, man hört eine 

 Orgel erklingen 5 was wird wohl als Ursache dieses Tonphäno- 

 mens bezeichnet werden? In der Regel wohl gewisse Finger- 

 bewegungen des Spielers. Wie aber, wenn dessen Hand auf 

 dem Manual ruht in der Voraussetzung, dass alle Pfeifen ge- 

 hörig verschlossen seien, und nun unversehens ein diesem Ma- 

 nual angehöriges Register gezogen wird? — Oder wenn man 

 keinen Wind im Instrumente vermuthet, unerwartet aber die 

 Bälge in Bewegung gesetzt werden? Da wird wohl der, welcher 

 den Registerzug aus seiner früheren Stellung brachte, be- 

 ziehungsweise der Calcant durch seine Bewegung den Ton 

 hervorgerufen haben; und doch ist die Function der Hand hier 

 dieselbe wie im ersten Falle. Es ist natürlich auch den prak- 

 tischen Bedürfnissen ganz angemessen, dass sich die Aufmerk- 

 samkeit bei der vulgären Causalbetrachtung zunächst an das 

 heftet, was in der Regel das Zustandekommen der Wirkung 

 endgiltig zu entscheiden scheint, und dass diesem Phänomene 

 als ,Ursache' den , Bedingungen' gegenüber eine Art bevor- 

 zugter Stellung eingeräumt wird, — aber eine genauere Ana- 

 lyse vermag sich diesem Vorgange nicht anzuschliessen, da 

 sich herausstellt, wie häufig Ursache zur Bedingung, Bedingung 

 zur Ursache werden kann und weder Ursache noch Bedingung 

 für sich genommen einen Connex mit der Wirkung vermuthen 

 lassen. Man darf daher zusammenfassend sagen: die vulgäre 

 Causalvorstellung ist für die Wissenschaft imbrauchbar wegen 

 ihrer Unklarheit und Einseitigkeit, — ferner auch noch des- 

 halb, weil, wenigstens so lange ihr der wissenschaftliche Cau- 

 salbegriff keine Stütze bietet, sie der wissenschaftlichen Be- 

 trachtung nicht im mindesten förderlich ist. 



Vielleicht kann nebenbei diese thatsächliche Beschaffen- 

 heit der gewöhnlichen Causalvorstellung als ein nicht ganz un- 

 gewichtiges Argument gegen die Annahme eines apriorisch 

 gegebenen Causalbegriffes angesehen werden : ist die eben 

 skizzirte Analyse der vulgären Denkweise, die natürlich noch 

 sehr der Ausführung bedürfte, in der Hauptsache richtig, so 

 könnte man wohl behaupten, dass der nach der Ansicht der 

 Aprioristen der menschlichen Natur als solcher wesentliche 

 Begriff sich bei den meisten Menschen einfach gar nicht vorfinde. 



Sitznngsber. d. phil.-liist. Gl. CI. Bd. II. Hft. 45 



