Hume- Studien. II. 707 



VII. Identität. 



§. 1. Die Schwierigkeiten, welche der Analyse dieser 

 letzten von uns noch ununtersuchten Relationsciasse Hiime's ent- 

 gegenstehen, sind in erster Linie durch den ziemlich unge- 

 nauen Sprachgebrauch bedingt, der dem Worte Identität ein 

 grösseres Anwendungsgebiet geschaffen hat, als eine präcise 

 Bedeutung dieses Terminus gestatten möchte. Es kann hier 

 noch weniger an erschöpfende Behandlung gedacht werden 

 als bei den vorhergehenden Ausführungen; unsere Aufgabe 

 soll nur sein, den Nachweis zu versuchen, dass wir es auch 

 hier nicht mit toto genere neuen Relationen, sondern nur mit 

 Complicationen uns bereits geläufiger Elemente zu thun haben. 



Die Eigenthümlichkeit der hier, zu betrachtenden Fälle 

 macht sich sofort in einem sehr nahe liegenden Bedenken 

 geltend. Kann man denn überhaupt mit Recht von einer Iden- 

 titätsrelation sprechen? Identisch ist ja ein Ding nur mit 

 sich selbst; wie soll aber etwas zu sich selbst in Relation 

 stehen? Ist das nicht eines von jenen Momenten, welche in 

 der causa sui von Jedermann als Absurdität anerkannt werden ? 

 Wer sich einmal daran gewöhnt hat, im , Grundsatze der Iden- 

 tität' den loyalen Ausdruck einer bestimmten, ebenso allge- 

 meinen als evidenten Erkenntniss zu sehen, ohne viel darnach 

 zu fragen, wie diese Erkenntniss eigentlich zu formuliren sei, 

 den mögen solche Einwendungen immerhin befremden; viel- 

 leicht wird er sich aber an Zeiten erinnern, wo ihm selbst 

 ähnliche Gedanken kamen, und wer als Lehrer thätig ist, wird 

 wahrscheinlich die Erfahrung gemacht haben, dass es wenige 

 begabte Anfänger gibt, welche die fragliche Objection nicht 

 in dieser oder jener Gestalt vorgebracht hätten. In der That 

 scheint mir davon so viel richtig, dass es sich bei der Iden- 

 tität entweder gar nicht um Relationen, oder doch sicher nicht 

 um solche handeln kann, welche ein Ding allein beträfen; 

 denn ich wüsste nicht, was den Relationen noch wesentlich 

 bhebe, wenn von der Zweiheit der Fundamente abgesehen 

 werden dürfte. Den Schein einer Ausnahme ergibt blos die 

 Identität bei Verschiedenheit der Zeitbestimmung; diese 

 aber hat das principium identitatis nicht im Auge, indem darin 



