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jede Verschiedenheit, mithin auch die zeitHche, ausgeschlossen 

 ist. Da sich übrigens dieser Fall auch als der am leichtesten 

 zu bestimmende erweist, so empfiehlt es sich, ihn als Identität 

 im strengsten Sinne vor jenem andern zu betrachten. 



§. 2. Obwohl dm-ch diese Beschränkung die Aufgabe 

 wesentlich erleichtert ist, wird uns dadurch doch nicht die 

 Vorfrage erspart, unter welchen Umständen denn der Terminus 

 Identität in diesem engeren Sinne Anwendung findet. Hat man 

 ein Ding gegeben und denkt an nichts weiter als an dieses 

 Ding, so wird man gewiss nicht darauf kommen, davon zu 

 behaupten, es sei , dasselbe'; ' dagegen sagt man von zAvei 

 Häusern, sie hätten denselben Eigenthümer, — von zAvei 

 Ringen, sie gehören zu derselben Kette, — von zwei Eigen- 

 schaften, sie seien Qualitäten derselben Sache, — auch von 

 meinen Gedanken kann ich sagen: sie beschäftigen sich jetzt 

 mit derselben Angelegenheit, demselben Ereignisse Avie vor 

 einer halben Stunde. Ich kann in diesen mannigfaltigen An- 

 wendungsweisen nur ein Gemeinsames finden: Identität wird 

 von etwas ausgesagt, sofern es zugleich zu verschiedenen an- 

 deren Dingen in Relation steht. - Das Beispiel vom wieder- 

 holten Denken an dieselbe Sache zeigt, dass diese verschie- 

 denen Dinge selbst gar nicht gleichzeitig sein müssen; ebenso 

 scheint die Art der beiden Relationen völlig gleichgiltig, — 

 nicht einmal die Gleichartigkeit derselben unter einander ist 

 erforderlich, ich kann auch sagen: der Besitzer dieses Gutes 

 ist derselbe Mann, welcher die benachbarte Stadt im Parla- 

 mente vertritt. 



Man erkennt wohl aus diesen Beispielen, wie wenig diese 

 ,Identität^ geeignet ist, dasjenige zu charakterisiren, von dem 

 sie grammatisch ausgesagt wird, ■ — Avie die Behauptung der- 

 selben vielmehr dazu dient, die Zusammengehörigkeit zweier 

 Objecte zu statuiren, sofern eine solche durch Beziehung beider 

 auf ein drittes hergestellt Avird. So kommt man dazu, dieser 



^ Höchstens dass es eiiie Einheit sei, keine Vielheit, mag man davon 

 präfliciren; den Begriff der Einheit aber haben wir hier nicht zn unter- 

 suchen, da sicher scheint, dass er nicht relativ ist. 



2 Was mit Relation zwischen Dingen gemeint ist, wird nach dem am 

 Ende des vorigen Abschnittes Bemerkten nicht zweifelhaft sein. 



