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wohl zwei Vorstellungen gemeinsam sein kann. Sollen aber 

 zwei Vorstellungen dm-cK ihren Inhalt auf ein solches Gemein- 

 sames hinweisen, so genügt hiezu nicht einfache Inhaltsgleich- 

 heit-, denn durch diese ist zwar gegeben, dass, was der Vor- 

 stellung F, adäquat ist, auch der Vorstellung V^ adäquat sein 

 muss, nicht aber, dass ein Individuum, das der F. entspricht, 

 und eines, das der Fj entspricht, dasselbe Individuum ist, denn 

 sind Fl und V^ Allgemeinvorstellungen, so haben sie zwar bei 

 gleichem Inhalte identischen Umfang, d. h. die Gesammtheit 

 der ihnen subsumirbaren Individuen muss dieselbe sein; da 

 aber die Allgemeinvorstellung als solche noch nicht die Vor- 

 stellung eines Collectivs ist, mit dem Abstractum Fisch also 

 nicht mehrere, noch Aveniger alle Fische, sondern nur Ein 

 Fisch, wenn auch ohne Bestimmimg der individuellen Merk- 

 male, bezeichnet wird, so ist jeder einzelne Fisch allerdings 

 sowohl der F, als der F2 adäquat, aber darum, weil die Forelle 

 dem F,, der Karpfen dem Fj entspricht, ist Forelle und 

 Karpfen doch nicht identisch. Von Identität wird daher nur 

 zu reden sein, wenn beiden Inhalten nicht mehr als Ein Ding 

 entsprechen kann, und dies ist nm' der Fall, wenn die Inhalte 

 nicht nur gleich, sondern auch individuell bestimmt sind; das- 

 selbe kann also nur durch inhaltsgleiche Individualvorstellungen 

 vorgestellt werden. Der Fall, wo einer ihi'er Natur nach allge- 

 meinen Vorstellung f actisch nur Ein Ding entspricht, mithin 

 zwei inhaltsgleiche Allgemeinvorstellungen factisch niu- auf Ein 

 Ding zu beziehen sind, ist hier natürlich nicht berücksichtigt. 

 Der Satz der Identität, der seinem Wortlaute nach Iden- 

 tität oder wenigstens Gleichheit eines Dinges mit sich selbst 

 behauptet, ist nun leicht interpretirt, wenn dabei auch die 

 landläufige Formel desselben nicht im günstigsten Lichte er- 

 scheint. Was verglichen wird, sind zwei Vorstellungen der- 

 selben Sache, und dass diese gleich sein müssen, ist natürlich 

 einleuchtend. Wird der Satz übrigens nicht nur auf Indivi- 

 duelles, sondern auch auf Universelles angewendet, so ent- 

 spricht dies nur der eben berührten Ungenauigkeit. 



§. 3. Wir haben die Anwendung des Terminus Identität 

 an den Umstand geknüpft gefunden, dass ein Ding, gleichviel 

 ob vermöge einer oder mehrerer Eigenschaften, an mehreren 



