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die neu herangezogenen sind Relationen zAvischen wirklichen 

 Dingen. Bei näherer Betrachtung erscheint dieser Gegensatz 

 zunächst nicht durchgreifend-, denn wir haben gefunden, dass 

 auch Relationen der ersten Grundclasse für Dinge Geltung 

 haben können, indess die der zweiten, wie oben ein Beispiel 

 gezeigt hat, auch zwischen Vorstellungsobjecten bestehen. Den- 

 noch liegt diesem Unterscheidungsversuche ein richtiger Ge- 

 danke zu Grunde, der nui* klar präcisirt sein will. 



Dazu ist vor Allem nöthig zu beachten, dass die Vor- 

 stellungsobjecte am psychischen Zustande des Vorstellenden in 

 zwei wohl auseinanderzuhaltenden Weisen betheiligt sein können. 

 Ich kann Weiss oder Schwarz, Rund oder Oval vorstellen, und 

 dabei an gar nichts Anderes denken, als eben an Weiss, 

 Schwarz u. s. f.: ich kann aber auch, indem ich diese Inhalte 

 vorstelle, mir gegenwärtig halten, dass ich vorstelle imd dass 

 diese Inhalte Objecte meines Vorstellens sind, — in diesem 

 Falle stelle ich nicht nur Weiss, Schwarz u. s. f. vor, sondern 

 auch die Inhalte: Vorstellung, Vorstellungsobject, und urtheile 

 über deren Wirklichkeit. Es wäre unrichtig, zu sagen, im 

 ersten Falle seien die Vorstellungsobjecte nicht wirklich; in 

 beiden Fällen sind die Objecte gleich integrirende Bestand- 

 theile der Vorstellungen : aber im ersten Falle denke ich weder 

 an Vorstellen noch an Object, sondern stelle thatsächlich und 

 einfach vor, während im zweiten Falle diese Thätigkeit be- 

 achtet und als existirend beurtheilt wird. Nun kann man sagen, 

 dass für die von uns analysirten Relationen (Avenn wir uns 

 nur auf die originären Gestaltungen der Vergleichungs- \ind 

 Verträglichkeitsrelationen beziehen) das blosse Vorstellen zur 

 Herstellung der erforderlichen Fundamente ausreicht; es genügt, 

 dass ich Weiss und Schwarz vorstelle, um sie verschieden zu 

 finden. Dagegen ist es in dem obigen Beispiele von Vorstellimgs- 

 zusammensetzung diu'chaus nicht genug, dass einfach vorge- 

 stellt wird: man muss die Vorstellungen als solche und deren 

 Objecte als Bestandtheile derselben in Betracht ziehen, um 

 etwas über die verschiedene Weise der Zusammensetzung 

 zu urtheilen; auch hätte es gar keinen Sinn, diese oder jene 

 Vorstellungszusammensetzung zu behaupten, wenn man diese 

 Behaixptung nicht an einen wirklich gegebenen Fall an- 

 schlösse. Dasselbe gilt natürlich auch von anderen psychischen 



