Hume- Studien. II. 719 



Zuständen, deren Antheil an solchen Relationen uns durch die 

 obigen Beispiele anschaulich geworden ist. 



So hätte also die Entgegenstellung von Vorstellungsobject 

 luid Wirklichkeit als Unterscheidungsmomenten einen ganz 

 guten Sinn , dem nur noch der Umstand entgegenzustehen 

 scheint, dass die abgeleiteten Relationsarten, Causalität und 

 Identität, wie wiederholt betont, gleichfalls den Uebergang von 

 Vorstellungsobject zu Wirklichkeit verlangen. In der That, 

 wollte Einer von blos vorgestellten Dingen Causalität be- 

 haupten , so wäre das ebenso , als wenn man von einem 

 Märchenprinzen eine wahre Geschichte erzählen wollte; indess 

 ist leicht ersichtlich, dass durch diesen Umstand an dem Cha- 

 rakter der hier in Frage kommenden m'sprünglichen Relationen 

 gar nichts verändert ist. Man kann ja auch von Aehnlichkeit 

 oder Verschiedenheit z\^eier Dinge reden; vollends können 

 fundamentlose relative Daten nicht behauptet werden, Avenn 

 sie nicht an einer Existenzbehauptimg irgend einer Art ihre 

 Stütze haben. Causalität und Identität sind specielle, auf Exi- 

 stenz angewandte Combinationen von Vergleichungs- und Ver- 

 träglichkeitsdaten, denen daher allerdings die Bezugnahme auf 

 die Existenz wesenthch ist; den Elementen aber in ihrer pri- 

 mären Gestalt ist diese Anwendung nicht eigen, und dieser 

 Umstand bestimmt wohl auch den psychologischen Charakter 

 der Combinationen. Dagegen ist bei den Relationen der zweiten 

 Grundclasse von einer erst zu machenden Anwendung gar 

 nicht die Rede; sie können in keiner Weise constatirt werden 

 ohne die Intention, damit etwas über Wirklichkeit auszusagen. 



Nicht wesentlicher, aber vielleicht vor Missverständniss 

 und Verwechslung mehr geschützt, sozusagen handgreiflicher, 

 ist die Distinction zwischen den beiden Grundclassen, Avelche 

 in dem schon angedeuteten Antheile liegt, der dem vorstellen- 

 den, respective urtheilenden Subjecte bei den Relationen der 

 einen und der andern Classe zukommt. Während der ersten 

 Grundclasse eine besondere Thätigkeit wesentlich ist, werden 

 die Relationen der zweiten einfach innerlich wahrgenommen; 

 man könnte sie als Relationen der Spontaneität und der Recep- 

 tivität einander gegenüberstellen, wenn die Ausdrücke nicht 

 so schwerfällig und dabei doch so missverständlich wären. 

 Indess lässt sich aus diesem Unterschiede auch das Recht zu 



