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einer bequemer anwendbaren Bezeichnung ableiten, die zu- 

 gleich dem ersten Unterscheidungsmomente Rechnung trägt. 

 Ist die Relation das Ergebniss einer besonderen psychischen 

 Thätigkeit, so kommt sie den Fundamenten für sich und ohne 

 diese Thätigkeit nicht eigentlich zu; wenn man daher von 

 den Fundamenten als gegeben ausgeht, so muss man eine 

 solche Relation subjectiv, ideal nennen. Verhält sich dagegen 

 das Subject der Relation gegenüber nur wahrnehmend, das 

 bereits Vorhandene constatirend, so muss die Relation den 

 Fundamenten wirklich zukommen, da sie sonst an ihnen nicht 

 wahrgenommen werden könnte; eine solche Relation kann 

 daher mit Bezug auf gegebene Fundamente als objectiv oder 

 real bezeichnet werden. Ich will mich daher zur Unterschei- 

 dung der beiden Classen der Ausdrücke Ideal- und Real- 

 relationen bedienen, wobei aber ausdrücklich davor gewarnt 

 sei, den letztern Terminus im Sinne einer ausserpsychischen 

 Wirklichkeit zu verstehen; denn man sieht wohl, dass die hier 

 gegebene Beschreibung nur auf Relationen zwischen psychi- 

 schen Daten passt, indess analoge Relationen ausser dem Kreise 

 psychischer Phänomene uns sicher nicht direct, wahrscheinlich 

 aber auch nicht indirect ziigänglich sein könnten. Uebrigens 

 zeigt sich das Grebiet der Realrelationen insofern als das grös- 

 sere, als für sie, wie die obigen Beispiele zeigten, die ver- 

 schiedensten psychischen Zustände ganz oder in ihren Theilen 

 in Betracht kommen, während die Idealrelationen zunächst nur 

 Vorstellungsobjecte angehen können. ]\Iit Rücksicht hierauf 

 wäre es auch statthaft, die letzteren unter dem Namen: Re- 

 lationen zwischen Vorstellungsobjecten , oder kürzer: Vor- 

 stellungsrelationen zusammenzufassen. 



§. 3. Sehen wir uns so genöthigt, die ,Idealität' der 

 sämmtlichen Relationen, mit deren Analyse wir uns in dieser 

 Schrift beschäftigt haben, sogar durch den Namen anzuerkennen,, 

 unter dem wir sie zusammenfassen, so ergibt sich dem gegen- 

 über um so unabweislicher die schon einmal in speciellerer 

 Fassimg aufgeworfene und damals nur ganz vorläufig beant- 

 wortete Frage, wie es denn mit solcher Idealität verträglich 

 sei, dass Jedermann, der eine ausscrpsychische Welt annehmen 

 zu müssen glaubt, diese Relationen unbedenklich in diese Welt 



