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zwischen a und h auch dann spricht, wenn die hiezu erforder- 

 liche in Relation setzende Thätigkeit nicht gegeben ist. Genau 

 genommen ist daher eine Behauptung dieser Art (einerlei ob 

 von a oder h oder beiden ausgesagt) immer dahin zu inter- 

 pretiren: a und h sind so beschaffen, dass, wenn sie in Relation 

 zu einander gesetzt würden, x das Ergebniss wäre. — Läge 

 nur das Datum a in der Vorstellung vor, so fehlte natürlich 

 die Grundlage zu einer Relationsbehauptung wie die obige; 

 aber dns Prädicat: in Relation x zu etwas stehend, ist in ab- 

 stracto vorstellbar und charakterisirt dieses sonst unbekannte 

 Etwas insofern, als es viele Qualitäten geben wird, die zu a 

 in einer andern als der Relation x stünden. 



Gesetzt nun, ich habe gleichzeitig zwei Gefühle; ich bin 

 derselben bewusst und gleichviel ob ich sie , beobachten^ kann 

 oder nicht, jedenfalls vermag ich sie zu miterscheiden, was, 

 wie wir wissen, einen Vergleich voraussetzt. Es wird Niemand 

 die geringste Bedenklichkeit darin linden, wenn bei diesem 

 Vergleiche die Gefühle dieselbe Stellung einnehmen wie vorher 

 die Qualitäten a und 5; es ist ja der Vorzug der inneren Wahr- 

 nehmung, dass die wahrgenommenen psychischen Zustände 

 selbst die Objecte der ziu* Wahrnehmung unerlässlichen Vor- 

 stelhmgen ausmachen. Natürlich hat das Bestehen der Ver- 

 schiedenheit für die beiden Gefühle, zwischen denen sie con- 

 statirt wird, keine andere Bedeutung als das Bestehen der 

 Relation x für a und h ; aber weil die beiden Gefühle (genauer 

 deren Vorstellungen) die Voraussetzung für das Platzgreifen 

 der unterscheidenden Thätigkeit sind, so werden durch diese 

 Thätigkeit und deren Ergebniss auch jene charakterisirt, und 

 man kann von den zwei Gefühlen sagen: sie waren verschieden, 

 ehe sie verglichen wurden, und werden verschieden sein, auch 

 wenn Niemand an eine Vergleiclmng denkt. Damit ist die 

 Uebertragung der Idealrelationen über das Gebiet der Vor- 

 stellungsobjecte hinaus bereits vollzogen; man sieht, dem Ge- 

 fühle wird keine Vorstellungsthätigkeit oder dergleichen als 

 Eigenschaft zugeschrieben, sondern nur eine Beschaffenheit, 

 die, wenn vorgestellt, Fundament einer in ReUition setzenden 

 Thätigkeit werden kann. So leicht geht die Uebertragung hier 

 von Statten, dass man geradezu die Frage aufwerfen könnte, 

 ob wir im Rechte waren, die Idcalrohitionen auf das Gebiet 



