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Vollständigkeit erreicht hat, erwies sich als ziemlich naheliegend; 

 vielleicht hätte namentlich das Verhältniss von Zweck und Mittel 

 noch besondere Berücksichtigung verdient. Immerhin dürfte aber 

 diesem eine hervorragende erkenntnisstheoretische Bedeutung, 

 um die es ja Hume in erster Linie zu thun ist, nicht zukommen, 

 und bei seiner nahen Verwandtschaft mit der Causalität wird eine 

 besondere Erörterung desselben auch unsererseits an dieser Stelle 

 entbehrlich sein. 



Die wichtigste Frage, welche sich gegenüber der hier ver- 

 suchten Richtigstellung der Hume'schen Auffassung erhebt, ist 

 die, wie es mit der erkenntnisstheoretisch so wichtigen Distinc- 

 tion bewandt sei, welche Hume zwischen den Relationen macht, 

 die ,ganz von den Ideen abhängen^, und denen, ,die sich ver- 

 ändern lassen ohne Veränderung in den Ideen^ Offenbar ist hier 

 von den Fundamenten und ihrer Bedeutung für die betreffenden 

 Relationsclassen die Rede, und es liegt am nächsten, Hume's 

 Ansicht so zu interpretiren : bei einigen Relationsarten zeigt sich 

 vollste Abhängigkeit der Relation von den Fundamenten, so dass 

 mit diesen jene, gleichviel ob unmittelbar oder mittelbar, zweifellos 

 bestimmt ist; dagegen gibt es Arten, wo solche Bestimmtheit fehlt, 

 und daher eine Veränderung in der Relation bei unveränderten 

 Fundamenten anstandslos eintreten kann. Es möchte fraglich sein, 

 in welchem Sinne die Anwendung des Terminus Fundament im 

 zweiten Falle noch statthaft ist; soviel aber hat sich auch ims als 

 gesichert herausgestellt, dass es nicht gelingt, zwei Vorstellungs- 

 inhalte ausfindig zu machen, aus denen sich das Causalverhältniss 

 ebenso stringent ergäbe, wie etAva die Verschiedenheit aus Blau 

 und Grün. In ganz natürlicher Weise ordnen sich Aehnhchkeit, 

 Qualitäts- und Quantitätsrelationen, sowie Gegensatz unter den 

 ersten, Causalität und Identität unter den zweiten Gesichtspunkt, 

 höchstens vielleicht mit Aussonderung des Identitätsfalles, der 

 durch absolute Inhaltsgleichheit bei individueller Bestimmtheit 

 gekennzeichnet ist. 



Hume subsumirt aber unter den zweiten Gesichtspunkt 

 auch Raum- und Zeitrelationen, und weist zum Belege auf die 

 Möglichkeit der Orts- und Zeitveränderungen hin, welche diese 

 Relationen als et^vas den Dingen Zufälliges erscheinen lassen. 

 Hieraus, namentlich aus der Begründung, ergibt sich, dass Hume 

 doch noch etwas Anderes im Auge hat, als die Abhängigkeit 



