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stehende erscheint: die empirische Methode der psychologi- 

 schen Analyse. Es ist daher nicht nur eine historische, sondern, 

 theilweise wenigstens, auch meine eigene Angelegenheit, wenn 

 ich an dieser Stelle noch den gegen Locke erhobenen Vor- 

 wurf zur Sprache bringe, als ob gerade seine Relationstheorie 

 und die sich daran knüpfende Lehre vom Wissen als eine In- 

 consequenz gegen seinen empirischen Grundgedanken, als ein 

 Verlassen seines grundsätzlich eingenommenen Standpunktes 

 angesehen werden könnte, oder, wie sich Pfleiderer mit Rück- 

 sicht auf diese und noch einige andere Angelegenheiten aus- 

 drückt, ,dass Locke bei seinem im Grunde eingenommenen 

 Vorstellungsstandpunkt inconsequenter Weise noch zu viel 

 rationalistische Anwandlungen habe, die ihn fortwährend in's 

 Gedränge bringend ^ 



Das Wort ,Vorstellungsstandpunkt' bezeichnet hier das 

 Hervortreten der ,Receptivität' gegenüber der ,Spontaneität^ in 

 den Ausführungen Locke's; aber es scheint mir fast ebenso raiss- 

 verständhch als der Terminus ,SensuaKsmus^, der in anderen 

 deutschen Darstellungen der Lehre Locke's so gerne angewendet 

 wird. Es dürfte ja nur selten bei Gebrauch dieses Ausdruckes 

 verkannt werden, dass er auf Locke nm^ anwendbar ist, wenn 

 man dem äusseren Sinn einen inneren an die Seite setzt; aber 

 niemand, der das Wort hört, denkt an diese Clausel. Ebenso 

 wird, wer vom Vorstellungsstandpunkte Locke's vernimmt, wahr- 

 scheinlich der Meinung sein, nach Locke gebe es im Geistes- 

 leben nichts als Ideen, was bekanntlich falsch ist. Die Reflexion 

 hat ja ausdrücldich mit den ,inneren Operationen des Geistes' zu 

 thun, die wir wahrnehmen ;2 und auch wer die Behauptung, 

 dass es Geistesoperationen seien, die man da Avahrnehme, für 

 ein ,voreiliges metaphysisches Urtheil' hält, •' ersieht daraus die 



' Empirismus und Skepsis in David Hume's Philosophie, S. 82. — Ich 

 wähle dieses Buch zum Substrat der folgenden Bemerkungen, da dessen 

 Verfasser nebst ausgezeichneter Sachkenntniss auch ein gewisses, freilich 

 etwas vornehm herabblickendes Wohlwollen gegen Locke bekundet, was 

 die Discussion natürlich wesentlich erleichtert. 



2 Essay b. II. eh. I. sect. 2. 



3 Pfleiderer a. a. O. S. 78; freilich, wenn das "Vertrauen auf die innere 

 Wahrnehmung schon ,dogmatisch' ist, was wird dann'wohl so kritischem 

 Kriticismus Genüge leisten? 



