Hume- Studien. II. 741 



Emräumung an den Rationalismus erblicken' müssteJ Pfleiderer 

 spricht sich allerdings hierüber ansführlicher aus: ,Vor Allem/ 

 meint er, ^hätten wir nur zwei Hauptarten erwartet, nämlich 

 entsprechend den von Anfang an aufgestellten beiden Erkennt- 

 nissquellen oder Instrumenten der Sensation und Reflexion nur 

 die sensitive und intuitive Erkenntniss oder die perception ex- 

 terieure des sens und die perception interieure de l'esprit (wobei 

 schon der Ausdruck ,intuitiv' eine leichte Abweichung bekun- 

 det).- Immerhin könnte jemand vorziehen, die Erkenntniss nach 

 der Provenienz des darin verwendeten Vorstellungsmaterials statt 

 nach dem Evidenzgrade der Urtheile einzutheilen, obwohl letz- 

 tere Eintheilung einer Erkenntnisslehre angemessener scheint. 

 Aber was beweist diese Möglichkeit gegen die Statthaftigkeit 

 der Eintheilung nach Evidenzgraden? oder könnte es bei zwei 

 Vorstellungsquellen nicht drei Evidenzgrade für die Erkenntniss 

 geben? Doch hören wir, was Pfleiderer gegen ,das Hereintreten 

 einer dritten Erkenntnissweise, der Demonstration', zu bemerken 

 hat: ,Ist sie blos die von Anfang an zugestandene rein formale 

 Thätigkeit des Geistes an dem Stoff der Erfahrung ? Dann würde 

 sie ja den beiden Ersten Avenigstens als Erkenntnissweisen den 

 Boden wegnehmen/ — wegnehmen doch nur, wenn die zwei 

 anderen Erkenntnissarten Anspruch auf das ganze Erkenntniss- 

 gebiet hätten, was von Locke niemals behauptet worden ist. 



,Ueberdem hat jene auch nicht rein nur formalen Charakter 

 ... in der That eröffnet sich mit ihr unversehens eine neue 

 dritte Quelle von zugleich materiellem Werth; führt sie doch 

 über alle Erfahrung auf rein metaphysische Gebiete hinaus und 

 liefert uns wenigstens den Gottesbegriff sammt den sich daran 

 knüpfenden Einsichten. Was ist das trotz aller Wendung und 

 Drehung Anderes als ein neuer unsinnlicher Stoff? Und die 

 Anerkennung, dass sensitive und intuitive Erkenntniss, d. h. doch 

 wohl die blosse Verarbeitung des durch Sensation und Reflexion 

 gewonnenen Stoffs, hiezu nicht genüge, sondern ein neuer dritter 

 Weg nöthig sei, was ist das anders als ein stilles Zugeständniss, 

 dass die zuerst so getrost unternommenen Versuche, alles Un- 

 sinnliche, ja selbst das Absolute aus dem Sinnlichen und End- 



1 Pfleiderer a. a. O. S. 79. 



2 ibid. S. G2. 



