Hume- Studien. II. 745 



Existenzen zwei sehr verschiedene Dinge sind. Ausscheidung der 

 dritten Evidenzciasse aus der Gemeinschaft mit der zweiten und 

 ersten, Eintheilung des intuitiven Wissens in Urtheile auf Grund 

 von Impression oder Gedächtniss (was freilich nicht als gleich- 

 werthig zu setzen gewesen wäre) und in Relationsurtheile ist 

 der Ausdruck des zweiten, — Scheidung der Relationen selbst 

 in a priori erkennbare und nicht erkennbare, Ausdruck des 

 ersten Momentes. Üb den Gegensatz, der Hume hier vor- 

 schwebt, erst Kant ,auf den vollen Begriff und Ausdruck ge- 

 bracht' hat, 1 mag Manchem zweifelhaft erscheinen; sicher ist 

 jedoch, dass dieser Gegensatz Hume's erkenntnisstheoretische 

 Forschung beherrscht, und dass er da, wo er uns bei Hume 

 zuerst entgegentritt, auf eine Eintheilung der Relationen ge- 

 gründet ist, der schon diu'ch diesen Umstand das Interesse 

 der historischen Betrachtung gesichert sein müsste. Dieselbe 

 muss aber auch an sich, als der erste Versuch, die Verschieden- 

 heiten der Relationsphänomene in festbegrenzte Classen ein- 

 zuordnen, für einen nicht miwesentlichen Schritt nach vorwärts 

 in der psychologischen Erforschung dieses wichtigen Gebietes 

 gelten; die beträchtlichen Mängel dieses ersten Versuches sind 

 in dieser Schrift sicherlich nicht zu niedrig angeschlagen worden, 

 - — doch werden die flüchtigen Blicke, die wir auf Leistungen 

 späterer Empiriker zu Averfen Gelegenheit hatten, hinlänglich 

 gezeigt haben, wie sehr man sich hüten muss, diese kunstlosen 

 Aufstellungen zu unterschätzen. 



Einen Punkt gibt es nun freilich in der Relationslehre, 

 welcher der Analyse Hume's wie Locke's, ein consequentes 

 Festhalten an ihren Grundgedanken vorausgesetzt, unerreichbar 

 scheint. Bei Betrachtung der Vergleichungsrelationen, also gerade 

 derjenigen Phänomene, welche Locke und Hume fast ausschliess- 

 lich unter dem Titel , Relationen' berücksichtigen, hat sich uns 

 eben so leicht als unabweislich ergeben, dass wir es da nicht 

 nur mit einer psychischen Thätigkeit des Vergieichens zu thun 

 haben, sondern auch mit Ergebnissen dieser Thätigkeit, die sich 

 nicht woh! anders denn als Vorstellungen bestimmten, wenn 

 auch den Fundamenten eng verknüpften Inhaltes charaktei'isiren 

 Hessen. Ist dies richtig, so gehören die Vorstellungen der Aehn- 



1 Pfleiderer a. a. O. S. 1.56. 



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