Kreolische Studien. I. 895 



anderseits die Nbundu- oder Angolasprache, für welche ich 

 benutzen konnte: Fr. Bernardo Maria de Cannecattim, 

 Diccionario da Lingua Bunda ou Angolense expli- 

 cada na portugueza e latina, Lisboa, 1804, desselben 

 Colleccäo de Observa9Öes Grammaticaes sobre a Lin- 

 gua Bunda ou Angolense, Lisboa 1805, und Dr. Satur- 

 nino de Souza e Oliveira e Manuel Alves de Castro 

 Francina, Eleraentos Grammaticaes da Lingua Nbundu, 

 Loanda 1864.' Obwohl es noch nicht ganz ausgemacht ist, 

 dass die Ancjolares einen Dialcct des Nbundu reden, wüsste 

 ich doch nicht, welche andere afrikanische Sprache ich mit 

 grösserem Rechte hier in den Vordergrund hätte stellen können. 

 Unter den anderen kreolischen Mundarten werde ich hier be- 

 sonders auf die von Curazao Rücksicht zu nehmen haben. ^ 



Im Lautsystem des Santhomensischen ist die Wirkung 

 negrischer Einflüsse deutlich erkennbar und auf diese Weise 

 manche Ueberein Stimmung mit anderen Negerpatois zu erklären. 

 Nicht selten aber sind sich hier wie anderswo afrikanische 



Formen des 2. Personalpronomens Sing, und Plur. für S. Antao an: 

 6?< (abö), nhö (nhos); bemerkt aber S. 12, dass dafür auf den Inseln über 

 dem Winde (Barlavento) buce, buccs, boc?, hoces im Gebrauche seien. Ge- 

 hört denn S. Antao nicht zu diesen Inseln? 



1 Diese Quellen zeigen das Angolensische mit recht wesentlichen (wohl 

 dialectischen) Verschiedenheiten und lassen uns auf Schritt und Tritt 

 im Unsichern. Es ist daher mit Freuden zu begrüssen, dass Herr 

 Dr. Alfrede Troni zu Loanda — wie er mir schreibt — die Veröffent- 

 lichung einer Grammatik (nach Ollendorff's Methode) und eines Wörter- 

 buchs des Nbundu beabsichtigt. 



2 Dass das Curazolenische zahlreiche portugiesische Elemente enthält, wie 

 ainda, anto (entao; vgl. capverd. antonj, duci oder duchi (doce), chumbo, 

 ijabii, snoa (altport. esnoga, senoja = si/nagorja), te, manteha (wie im 

 Capverd. ,Gruss'; nach Coelho von der alten Formel Dens te mantenha 

 oder vielmehr Mantenha Dens, wobei Deus unterdrückt wurde, wie in Oester- 

 reich oft Grüss dich für Grüss dich Gott), hat Addison van Name in seinen 

 sehr werthvollen ,Contributions to Creole Grainniar' (Transactions of the 

 American Philological Association 1869—1870) übersehen; sonst würde 

 er wohl ßcä (S. 151), trese, feneta, fariha, pretti, bringä (S. 159) zu port. 



ficar, trazer, alfinete (angol. funete), farinha, preto, brigar gestellt haben. 

 Ebendaselbst leitet er cumindd ,grüssen' von cumplimentar statt von en- 

 commendar ab und vermuthet, dass papid , sprechen' aus hablar entstellt 

 sei, während doch im altern Spanischen und Portugiesischen sich papear 

 ,plappern', engl, to babble findet, 



