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Biographen eine Andeutung- über die Art und den Umfang der 

 Unvollkomnienlieiten dieser Schrift vermisst, so dass man in 

 dieser Frage ausschliesslich auf den überlieferten Zustand und 

 Inhalt der Schrift selbst angewiesen ist. Die Arbeit muss aber 

 zu einem solchen Abschluss gediehen sein, dass sie veröffenthcht 

 und von Possidius in dem Verzeichnisse der Schriften noch 

 aufgeführt zu werden verdiente. Um die Wende des fünften 

 und sechsten Jahrhunderts erfreute sich das Werk der beson- 

 deren Anerkennung von Seiten des gelehrten Staatsmannes 

 Cassiodorus Senator ^ der es als eine Art Moralphilosophie 

 bezeichnete und der aufmerksamen Lectüi-e nachdrückhch 

 empfahl . ' 



Diese beiden Zeugnisse über die Entstehung und Ver- 

 breitung der Schrift stimmen in der Angabe des Inhalts, den 

 sie bot, und in der Bezeichnung des Zweckes, dem sie diente, 

 vollkommen überein 5 es ist aber ein Moment von nicht un. 

 erheblicher Bedeutung, wenn Possidius noch die äussere Eigen- 

 schaft hervorhebt, dass sie eine j)raefaiio besessen habe, und 

 die Möglichkeit ist nicht ausgeschlossen, dass auf Composition 

 und Formgebung Cassiodorus hindeuten will, wenn er sie einen 

 liher quasi philosophiae moralis nennt. 



2. Das überlieferte handschriftliche Material bietet uns 

 zwei Werke, welche Stoff und ZAveck im Allgemeinen mitein- 

 ander gemein haben, aber dm'ch die Auswahl der Bibelstellen 

 und den Wortlaut des Textes, durch Anlage und Gliederung 



codicem fecit, ut qtd uellet legeret atque in eo uel quam oboediens Deo in- 

 oboediensue esset agnosceret, et hoc opus uoluit speculum appellari. Der 

 durch quique angedeutete Zusammenhang zwischen beiden Sätzen ist 

 ein solcher, dass der zweite nur ein specielles Beispiel von dem anführt, 

 was im ersten allgemein durch imperfecta quaedam suorum lib^-orum be- 

 zeichnet ist: ,und so hat er auch — — Sittengesetze ausgezogen'. In 

 uoluit liegt nicht die Bedeutung der blossen Absicht, sondern das Ver- 

 bum hat den in der amtlichen Sprache des römischen Curialstiles ge- 

 läufigen Sinn von bestimmen, festsetzen, so dass appellari uoluit so viel 

 heisst als inscripsit. 



Cassiodorus de instit. diu. script, c. 16: Liber eiusdem Augustini qtiasi 

 philosophiae moralis, quem pro moribus instituendis atque corrigendis 

 ex diuina auctoritate collegit speculumque nominauit, magna intentione 

 legendus est. 



