Das Speculum des h. Augustinus und seine handschr. Ueberlieferung. 37 



vollste Uebereinstimmimg herrscht/ und er stellt noch die Ab- 

 fassung eines die Schwierigkeiten in den Gegensätzen einzelner 

 Sittengebote commentirenden zweiten Theiles in Aussicht, 

 der nicht mehr zu Stande kam,^ so dass wir hieraus zunächst 

 verstehen, Aveshalb Possidius die Schrift als Beispiel der qnae- 

 dam imperfecta anführt. Auch der Umstand, dass die Bibel- 

 citate dieses Speculums dem hieronymianischen Texte folgen, 

 stimmt vollkommen zu der Thatsache, dass Augustinus um die 

 Zeit, in welche die Abfassung des Speculums fallen muss 

 (426 - 427), den neuen Text adoptirt hatte und der Verbreitung 

 desselben Vorschub leistete. Gegen das Jahr 426 sieht er sich 

 nämlich zu der Erklärung veranlasst, dass er jetzt der Ueber- 

 setzung des Hieronymus folge. '^ Es musste ihm die Annahme der 

 neuen Vulgata auch leicht fallen, da ihr seine ,Itala^ näher stand 

 als die älteren afrikanischen Texte. Dieses Speculum ^ar ferner 

 von der Anerkennung des sechsten Jahrhunderts getragen 5 denn 

 der Abt Eugippius benützte es für seine Augustinus-Excerpte 

 und entnahm aus der Vorrede die einleitenden Worte: ,Qiiis 

 ignorat- bis ,apevta fastidiunt'.^ Die Eintheilung des Ganzen der 

 vier Evangelien in einen activen (Matthäus, Marcus und Lucas) 

 und einen contemplativen (Johannes) Theil'^ entspricht genau 



' Migne 34, 889 : nos uidem in hoc opere nee inßdelem uel adducimus uel 

 aedificamus ad fidem , nee exercemus qiiibusdavi saluhribus difficultati- 

 bus Ingenium intentionemque discentium, sed eum qui iani cy-edens oboedire 

 Deo uoluerit, ut hie se inspieiat, admoneraus, quaniumque in bonis moribus 

 operibusque profeeerit et quantum sibi desit, attendat. 



2 Ibid. — in his atderii ovmibus qtiae inspicienda ponere instihd quaecumque 

 inte?' se nidebuntur esse contraria, postea proposilis quaestionibus exponenda 

 atque soluenda sunt. Sa7ie supplicia male factorum et pvaemia recte fa- 

 ciorum, quamuis nonmdla comm,emoranda existimauerim , tarnen in nouo 

 testamento dissimilia neteribus esse quis nesciat? 



3 August, de doctr. christ. 4, 7 in Bezug auf eine Stelle aus Arnos (7, 14. 

 15): ^071 autem secundum septuaginta inf.erpretes — — — , sed sictd ex 

 hebraeo in latinum eloquium, presbytero Hieronymo utriusque linguae perito 

 interpretante, translata sunt. 



* Eugippius Exe, c, 322: Ex Speculo Saneti Augustini. Quis ignorat — 

 — — aperta fastidiunt. 



^ August. Specul., Migne 34, 993: ubi intellegi potest, tres euangellstas, 

 Matthaeum scilicet et Marcum et Lucavt, ideo nobis plura dedisse praecepta 

 uiuendi, quia eam maxime secuti sunt partem, quae actiua dieitur: qtiia 

 uero lohannes contemplatiuam magis temcit — — — , multo pauciora 

 tarnen in eo morum praecepta comperimus. 



