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den Erörterungen, in denen Augustinus schon um 400 diese 

 Scheidung vornahm und näher begründete. ^ 



5. Die Benedictiner hatten sich also von einem richtigen 

 Gesichtspunkte leiten lassen, indem sie mit den früheren Heraus- 

 gebern übereinstimmend Augustinus für den Verfasser dieser 

 Schrift hielten. Als sie aber das Speeulum ^Audi IsraheV aus 

 inneren Gründen zu verwerfen unternahmen, so war das ihnen 

 vorhegende Material der Ueberheferung nicht geeignet, ihnen 

 einen BHck in die Fundstätten derjenigen ^Argumente zu er- 

 möglichen, deren eine erfolgreiche Beweisführung bedurfte und 

 mit denen wir heute die Zweifel an der Echtheit dieser Schrift 

 zu begründen vermögen. Es erregte ihnen die Meinung Be- 

 denken, dass nicht alle Capitel ethischen Inhaltes seien, was 

 man doch nach der von Possidius gegebenen Charakteristik 

 der Schrift zu erAvarten berechtigt ist,'- eine Erwägung, die von 

 Tillemont mit grösserer Schärfe wiederholt wurde. ^ Einige 



'■ de consensu euangelistarum I, 5, §. 8: Proinde cum diiae uirtutes propo- 

 sitae sint animae humanae, uiia actiua, altera contemplatiua: — — 

 illa est in praeceptis exercendae uitae huius temporalis, ista in doctrina 

 uitae Ulms sempiternae. — — — Ex quo intellegi datur, si diligenter 

 aduertas, tres euangelistas temporalia facta domini et dicta qnae ad in- 

 forviandos mores uitae praesent-is maxivie ualerent, copiosius perse- 

 cutos, circa illam actiuam uirtutem f wisse uejsatos: lohannem xiero facia 

 domini viulto pauciora narrantem, dicta uero eins, ea praesertim. quae 

 trinitatis unitatem et uitae aeternae felicüatem insinuarerit, diligenfius et 

 uherius conscribentem, in uirtute contemplatiua commendanda suam intentio- 

 nem praedicationemque tenuisse. 

 2 Aliud non ita pridem Hieronymi Vignerii cura prodiit specidum suh Augu- 

 stini nomine, in quo sententiae scripturaruvi reuocantur ad certa quaedam 

 capita instituta uariis de rebus sacram doctrinam spectantibus, adeo ut non 

 tarn uitae instituendae consilio, quam erudiendi animi causa 

 comparatam esse uideatur. Quocirca istud minus cum eo conuenit specido, 

 quod et Possidii uerbis et Augustini praefatione describitur : planeque 

 oportet sicutl nosfrum hoc genuirmm, ita Vigneriawan illud spurium liabeamus. 

 2 Tillemont, Lenain de, Memoires pour servir ä l'liistoire ecclesiastique 

 des six Premiers siecles. t. XIII. Venise, Pitteri, 1732. Art. 336, p. 896: 

 Le Phre Vignier nous a donnS un recueil des passages de l'Ecriture fait 

 par matihres et sans preface. 11 l'attribue aussi\ ä S. Auguslin et luy 

 donne le mesme titre de Miroir. — C'e recueil est sur toutes les matieres 

 de la religion (eine Uebertreibung), aussi hien sur la foy que sur les 

 mceurs. Ainsi ce n'est pas celui qui est promis dans la preface que nous 



