Das Speculum des h. Augustinus und seine handschr. Ueberlieferung. 39 



Capitel erscheinen nämlich in der That, wenn man nur aus 

 den Ueberschriften auf den Inhalt derselben schliesst, theils 

 dogmatischen, theils exegetischen Charakters. Allein bei näherer 

 Betrachtung findet man, dass sie nur solche Belehrungen ent- 

 halten, die der Moral zur Grundlage dienen und ethische Zwecke 

 verfolgen. Die dogmatischen Capitel handeln von der Wesen- 

 heit und Persönlichkeit Gottes als der höchsten Auctorität der 

 Sittengebote und als der Quelle der Rechtfertigung und Gnade 

 (Cap. 1, 2, 3, 104, 134, 144), von der Allgegenwart, Allwissen- 

 heit, Allmacht der strafenden und lohnenden Gerechtigkeit 

 (8, 9, 54, 56, 57, 131, 132); die exegetischen citiren die 

 mystischen und allegorischen Bezeichnungen der Menschen in 

 ihren Beziehungen zu dem Reiche Gottes an den Stellen, in 

 denen sie einzeln und in der Gemeinschaft der Kirche bezüglich 

 ihrer fruchtbringenden Werke mit Erscheinungen oder Gegen- 

 ständen der Natur verglichen werden, und in denen gezeigt 

 wird , wie die Bösen Unheil stiften und die Guten Nutzen 

 bringen, wie die Bösen Schaden leiden und untergehen, die 

 Guten zu Ehren kommen und im Glänze des Lichtes erscheinen 

 (112, 113, 114, 116, 117, 121, 124, 135, 138). Die moralische 

 Bedeutung dieser Abschnitte ist offenbar. Sie erwecken in dem 

 Leser Furcht und Vertrauen und mahnen ihn an seine hohe 

 Berufung, so dass sie unter den schlichten Geboten eine er- 

 hebende und erbauende Abwechslung bieten. Die so gesichtete 

 und geordnete Auswahl der Bibelstellen ist uns so wenig ein 

 Beweisgrund der Unechtheit, dass sie vielmehr als das Werk 

 eines denkenden und wohlunterrichteten Mannes erscheint.' 



avons a la teste du Miroir qui est dans le troisieme tome de S. Augustin. 

 Or cette -priface a un tel raport avec ce que dit Posside qu'on ne peut 

 douter qu'elle ne soit de S. Augustin. Ainsi si le Miroir du P. Vignier 

 en estoit aussi, iL faudroit que S. Augustin dans les deux annees qu'il a 

 vecu depuis ses Petraetations, eust fait deux recueils differens de VEcri- 

 ture, qu'il leur enst donne ä tous deux le mesme titre, et un titre assez 

 extraordinaire, et que Posside en parlant de riin avec assez d'etendue eust 

 neglige de parier de l'autre, qui est et plus ample et plus travaille. C'est 

 ce qui n'a aucune apparence: et ainsi il ne faut point hesiter ä dire que 

 ce Miroir donne par le P. Vignier n'est point de S. Augustin. 

 1 Schon in der Verwendung der Stelle Gen. 1, 6 — 7 und 1, 26 — 27 für 

 die Trinitätslehre lässt. der Verfasser eine tiefe Auffassung des Bibel- 

 textes lind eine grosse Gewandtheit in der Exegese erkennen. 



