Zimmermann. Ueber Hume's Stellung zu Berkeley und Kant. 67 



lieber Hume's Stellung zu Berkeley und Kant. 



Ton 



Robert Ziraraermann, 



wirkl. Mitgliede der kais. Akademie der WisseDscliaften. 



ii.n der Geschichte der neueren deutschen Philosophie ist 

 es rühmend hervorgehoben worden, dass dieselbe von Kant 

 bis Heg'el, der sich selbst als den Vollender des Kriticismus 

 bezeichnete^ eine in sich geschlossene Entwicklungsreihe bilde. 

 Eine ähnliche stellt sowohl die Entwicklung des continentalen 

 Rationalismus von Descartes bis Leibnitz, wie die parallel 

 laufende des englischen Empirismus von Bacon bis Hume dar. 

 Wie aus Kant's Halbidealismus der zuerst als subjectiver, dann 

 als transscendentaler, zuletzt als absoluter sich entwickelnde 

 ganze Idealismus, wie aus Descartes' Dualismus der Gegensatz 

 des Monismus und monadischen Pluralismus , so entwickelte sich 

 aus Bacon's und Locke's Empirismus, aus jenem des ersteren 

 Hobbes' Materialismus, aus jenem des letzteren Berkeley's Idea- 

 lismus, aus beiden zusammengenommen Hiime's Skepticismus. 

 Beide, die continentale und die insulare Strömung, sind dann 

 in Kant zu einer neuen, aus Rationalismus und Empirismus zu 

 gleichen Theilen gemischten Geistesrichtung zusammengeflossen. 



Wie der Rationalismus, so dreht der Empirismus in seiner 

 Entwicklung sich um ein bestimmtes Problem, der eine um 

 ein metaphysisches, der andere um ein erkenntniss- theoretisches. 

 Jenes, das Problem der Unio corporis atque animae, hat nach 

 einander die Lösungsversuche durch die assistentia divina, den 

 Occasionalismus, die Identitätslehre und die prästabilirte Har- 

 monie hervorgerufen. Dieses, die Frage nach der Möglichkeit 

 einer Vermittlung zwischen dem erkennenden Subject und dem 



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