Uelier Hume's Stellung zu Berkeley und Kant. 71 



sondern frei (dem Freiheitsgesetz unterworfen) ist, so vermag 

 die Vernunft das vom Willen Gewählte nur aus der Thatsache 

 zu erkennen, dass dieser so und nicht anders gewählt hat, 

 woraus sich ergibt, dass, da jede Thatsache als solche nicht 

 anders als durch Erfahrung erkannt zu werden vermag, der 

 Gegensatz zwischen sogenannten reinen Vernunft- und Erfah- 

 rungswahrheiten und damit die Erfahrung selbst als Erkennt- 

 nissquelle, wenn auch in verschämter Weise, in den strengen 

 Rationalismus sich eingeschlichen hat. 



Der Consequeuz des Materialismus auf der einen, des 

 Ideahsmus auf der anderen Seite suchen diejenigen Empiristen 

 zu entgehen, welche entweder, wie Bacon, zwar die menschliche 

 Seele (anima) für einen ,dünnen warmen Körper^, aber den 

 ,Geist' (^spiraculum) für immateriell ansahen, oder, wie Locke, 

 die Natur des Objects der Erkenntniss (des Körpers) in einer 

 Weise aufklärten, dass dieselbe von jener des in der Regel 

 als körperlich Bezeichneten sich entfernt und jener des Un- 

 korperlichen bedenkhch nahe kommt, aber dennoch den ,Geist'^, 

 das Subject derselben, für nicht nothwendiger Weise immateriell 

 erklärten, da ,Gott auch die Materie mit der Fähigkeit zu 

 denken begabt haben könnet 



Wie der consequente Materialismus im englischen Empi- 

 rismus durch den Namen von Hobbes, so ist der consequente 

 Immaterialismus (^Ideahsmus) in demselben durch jenen von 

 Berkeley bezeichnet. Während Bacon demjenigen, was nicht 

 körperlich ist, wie Gott und der menschliche Geist, zwar Er- 

 kennbarkeit, aber nicht Existenz abspricht, erklärt Hobbes aus- 

 drückhch alles, was existü't, für körperlich. Von den drei 

 Objecten (Obiectum triplex), welche Bacon der Philosophie zu- 

 weist, trifft nur das eine, die Natur, den menschlichen Intellect 

 im directen (directo), dagegen Gott denselben wegen des ungleich- 

 artigen Mittels (propter medium inaequale) niu' im gebrochenen 

 (refracto) , der Mensch im zurückgeworfenen Strahl (reflexo 

 radio). Während der menschliche Intellect als Subject der 

 Erkenntniss der Natur als Object derselben gleichartig, ist er 

 Gott und dem Menschen, insofern dieser ,Geist^ d. h. ,Hauch 

 Gottes^ (spiraculum) ist , ungleichartig. Insofern der Intellect 

 der Natur gleichartig, also selbst natürlich ist, erkennt er die 

 Natur; insofern Gott und Geist übernatürlich, also dem In- 



