Ueber Hume's Stellung zu Berkeley und Kant. 73 



soweit ihr Charakter durch jenen ihres Erkeimtnissgegenstandes 

 bestimmt wird, durchwegs Materiahsmus. Dass neben den Körpern 

 eine Welt unkörperhcher Wesen (spiracula) und ein gleichfalls 

 unkörperlicher Gott existire, wird nicht geläugnet, aber die 

 Fähigkeit, dieselben zu erkennen , eben um ihrer Unkörper- 

 lichkeit willen der Philosophie ab- und einer anderen Wissen- 

 schaft, der Theologie, zugesprochen d. h. die Identität, was 

 das Erkenntnissobject betrifft, des Materialismus mit Philosophie, 

 des Immaterialismus mit Theologie (Nicht- oder Un- Philosophie) 

 behauptet. 



Wissenschaft von der körperlichen und solche von einer 

 geistigen Welt, Materialismvis und Immaterialismus, Philosophie 

 und Theologie, treten nach Bacon als zwei zwar zusammenge- 

 hörige, aber von einander abgekehrte Hemisphären auseinander, 

 die sich zum ganzen. Wissen und Glauben umfassenden System 

 der Erkenntniss, zum ,globus intellectualis', ergänzen. Beide 

 stehen einander gegenüber wie feindliche Brüder, die sich 

 in das Erbe getheilt haben , und von welchen jeder innerhalb 

 des eigenen Gebietes auf seinem Rechte besteht, ohne auf 

 jenes des anderen innerhalb des seinigen eifersüchtig zu sein. 

 Materialismus und Immaterialismus machen, von diesem Ge- 

 sichtspunkte aus betrachtet, keinen Gegensatz innerhalb und 

 auf der philosophischen Halbkugel, sondern sie machen den 

 Gegensatz zwischen dieser selbst und ihrer Antipodin, der 

 theologischen Halbkugel, aus. Der Streit zwischen diesen 

 endet entweder mit dem Siege der Philosophie, durch welche 

 die Theologie, oder mit jenem der letzteren, dui'ch welche die 

 erstere vernichtet wird. Der philosophische Streit zwischen 

 Materialismus und Immaterialismus dagegen beginnt erst dann, 

 wenn diese bisher mit den einander ausschliessenden Gebieten 

 der Philosophie und Theologie zusammengefallenen Gegenpole 

 auf eines derselben, das philosophische, ausschliesslich über- 

 tragen und innerhalb dieses letzteren nicht wie bisher als zwei 

 verschiedene Wissenschaften, sondern als verschiedene Auf- 

 fassungsweisen derselben Wissenschaft ins Feld geführt werden. 



Dieser Fall tritt ein, wenn einerseits nicht nur die soge- 

 nannte natürliche Wissenschaft (Philosophie) für die einzige 

 wirkliche Wissenschaft erklärt, die sogenannte übernatürliche 

 Wissenschaft (Theologie) aus dem Gebiete der Wissenschaften 



