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kleinsten Körperchen (Korpuskeln), so sind die künstlichen, 

 unter welchen der Staatskörper der vornehmste ist, aus Indivi- 

 dualwillen d. i. den kleinsten unter den mit Willen begabten 

 Körpern (der Staatskörper aus Staatsbürgern) zusammen- 

 gesetzt. Folgerichtig zerfällt die von Körpern handelnde 

 natürliche Wissenschaft (philosophy) in zwei Theile, deren 

 einer (natural philosophy) von den natürlichen, der andere 

 (civil philosophy) von den künstlichen Körpern, der letztere 

 insbesondere von dem wichtigsten derselben, dem Staatskörper, 

 handelt. 



Auch für diese Unterordnung der Staats- unter die all- 

 gemeine Körperlehre findet sich der Keim schon in Bacon's 

 Eintheilung der Wissenschaften. Was die natürHche Wissen- 

 schaft (Philosophie) vom Menschen erkennt, beschränkt sich 

 auf dessen natürliches d. i. nicht geistiges Wesen, da letzteres 

 ebenso wie das Wesen der Gottheit auf natürlichem Wege 

 unerkennbar bleibt. Das natürliche Wesen des Menschen 

 aber sowohl, was dessen Leib, als was dessen , Seele' betrifft, 

 ist nach Bacon ,körperhch', die sogenannte , Seele' nur ein 

 ,dünner, warmer Körper'. Der Mensch als Object der Philo- 

 sophie ist daher nichts weiter als ein Körper und fällt unter 

 die allgemeine Körperlehre; folgerichtig bildet daher die philo- 

 sophische Lehre vom Menschen neben der philosophischen 

 Lehre von den Himmelskörpern und jener von den Natur- 

 körpern im engeren Sinne einen Theil der philosophischen Natur- 

 lehre überhaupt und hat, wie jede der beiden anderen, sowohl 

 einen speculativen, auf die Erkenntniss, wie einen operativen, 

 auf die Anwendung der die jeweilige Gattung von Körpern 

 beherrschenden Natui-gesetze gerichteten Theil. Insofern die- 

 selbe den Menschen d. i. nach Obigem den aus dem körper- 

 lichen Leibe und der gleichfalls körperlichen Seele zusammen- 

 gesetzten beseelten Menschenkörper als Einzelnen betrachtet, 

 ist sie Anthropologie (philosophia humana), je nachdem sie 

 denselben jedoch als Glied einer durch Vereinigung mehrerer 

 seines Gleichen gebildeten Gesellschaft in Betrachtung zieht, 

 aber Pohtik (philosophia civilis). Erstere fällt, wie man sieht, 

 als Lehre vom Menschen als beseeltem Naturkörper in den 

 Umfang der von Hobbes als Naturphilosophie bezeichneten Lehre 

 von den natürlichen Körpern; letztere aber fällt als Lehre 



