7ö Zimmermann. 



Hobbes, dass die sogenannten Empfindungsqualitäten (Farbe 

 To;i u. s. w.) als solche nicht in den Körpern d. i. in den Ob- 

 jecten, sondern nur in dem dieselben empfindenden Wesen 

 d. i. dem Subject der Erkenntniss vorhanden seien. Subject 

 und Object der Erkenntniss^ obgleich beide körperlich, ver- 

 halten sich doch zu einander wie feinere und gröbere Körper- 

 lichkeit. Die Vorgänge im ersteren, die intellectuellen, nehmen 

 an dessen feinerer, dagegen die Eigenschaften des letzteren, 

 die reellen , an dessen gTöberer Körperlichkeit Theil : jene 

 können daher im Verhältniss zu diesen ihrer Körperlichkeit 

 unbeschadet als gleichsam unkörperlich, diese müssen im Ver- 

 hältniss zu jenen, ihrer gröberen Körperlichkeit halber, im 

 verstärkten Grade als materiell bezeichnet werden. Auf diesem 

 Wege entsteht inmitten der allgemeinen Körperlichkeit, sowohl 

 der Vorgänge im Subject Avie jener in den Objecten der Er- 

 kenntniss, ein neuer Gegensatz zwischen den als unkörperlich 

 in weiterem Sinne vorgestellten Vorgängen im Subject und den 

 als körperlich in engerem Sinne vorgestellten Vorgängen in 

 den Objecten der Erkenntniss, von denen die ersteren als 

 relativ immateriell, die letzteren als gleichsam in zweiter Potenz 

 materiell angesehen werden. 



Gelten in Folge dessen alle im menschlichen Intellect 

 sich vollziehenden Vorgänge im Vergleich und im Verhältniss 

 mit den Körpern, ihren Eigenschaften und Bewegungen für 

 ,relativ immateriell^, so lassen sich in dieser ihrer Immaterialität 

 zwei weitere Grade unterscheiden, je nachdem dieselben aus 

 der Natur der Erkenntnissobjecte oder aus jener des Erkennt- 

 nisssubjects selbst geflossen sind. Denn da nach dem er- 

 kenntniss-theoretischen Grundsatz, welcher durch die ganze 

 Entwicklungsgeschichte des englischen Empirismus hindurch- 

 wirkt, das Erkennende dem Erkannten gleichartig sein muss, 

 so muss der intellectuelle Vorgang im Subject, welcher aus 

 der Natur des (materiellen) Objects geflossen ist, eine diesem 

 Ursprung entsprechende Materialität an sich tragen, welche 

 demjenigen intellectuellen Vorgang, welcher ausschliesslich aus 

 der Natui' des erkennenden Subjects stammt^ noth wendiger 

 Weise abgehen muss. Ersterer mit letzterem verglichen ist 

 daher gleichsam in seiner Immaterialität materieller, letzterer 

 dagegen in vervielfachtem Grade immaterieller Natur, gleich- 



