ITel)er Hnme's Stellung; zu Berkeley und Kant. 79 



sam immateriell in zweiter Potenz. Werden die ersteren, 

 die aus der Natiir des Erkenntnissobjects fliessen. mit Bacon 

 Ideen d. i. Abbilder, dagegen die letzteren, weil sie aus der 

 Natur des Erkenntnisssubjects allein stammen, mit demselben 

 Idole d. i. Trugbilder genannt, so verhalten sich beide, auf 

 ihren Erkenntnisswerth hin angesehen, wie wahre und falsche 

 Vorstellungen (Erkenntnisse und Illusionen), dagegen auf ihre 

 physische Natur hin angesehen, insofern beide Vorgänge inner- 

 halb der ,Seele' d. i. des ,dünnen warmen Körpers^ sind, welchen 

 Bacon mit diesem Namen auszeichnet, wie ,Hirnbilder' zu blossen 

 ,Hirngespinnsten', von welchen die ersten als ,Abdrücke' dm-ch 

 die Dinge selbst im Hirne hervorgebracht, die letzteren dagegen 

 als ^wunderbare Blasen' vom Hirne selbst , aufgeworfen' werden. 



Gelten in Folge des Obigen die Körper, ihre Eigen- 

 schaften und Vorgänge , verglichen mit den im Intellect sich 

 vollziehenden relativ immateriellen Processen, im verstärkten 

 Grade für ,materiell', so lassen sich innerhalb der an ihnen 

 haftenden Eigenschaften zwei Gattungen unterscheiden, von 

 welchen die eine ihnen wirkHch, dagegen die andere nur 

 scheinbar ihnen zukommt. Zu den ersteren gehören diejenigen, 

 welche den Körpern absolut d. i. ohne Beziehung auf ein den- 

 selben gegenüberstehendes und auf ihre Erkenntniss ausgehen- 

 des Subject innewohnen. Als letztere werden diejenigen be- 

 zeichnet, welche den Körpern nur relativ d. i. in Bezug auf 

 ein denselben gegenüberstehendes wahrnehmendes Subject an- 

 haften oder richtiger gesagt von diesem auf dieselben über- 

 getragen werden. Hobbes betrachtet als solche die Farbe, den 

 Klang u. s. w., welche als solche nur im und vom Subjecte 

 empfunden werden, in und an den Körpern aber nichts weiter 

 als blosse Bewegungen sind. Während die absoluten Eigen- 

 schaften wirkliche, sind die relativen denselben nur angedich- 

 tete Eigenschaften der Körper, die sich zu jenen innerhalb 

 des Erkenntnissobjects auf dieselbe Weise verhalten wie Idole 

 zu Ideen innerhalb des Erkenntnisssubjects und daher gleich- 

 sam innerhalb der Materialität der körperlichen Welt ein Im- 

 materielles, wie die Ideen innerhalb der Immaterialität der in- 

 tellectuellen Welt das Materielle ausmachen. 



Wie Bacon's Erkenntnisstheorie in die immaterielle Ge- 

 dankenwelt ein materielles, so führt des Hobbes' Körpertheorie 



