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in die materielle Körperwelt ein immaterielles Element ein. 

 Was in der Vorstellung des Körpers nicht aus dessen Ein- 

 wirkung auf den Intellect selbst entsprungen, sondern von diesem 

 in dieselbe hineingelegt worden ist, ist nach Bacon nicht Er- 

 kenntniss, sondern Fiction. Was am Körper nicht diesem an 

 sich, sondern nur in Folge seiner Beziehung auf das empfin- 

 dende Subject durch dieses zukommt, ist nach Hobbes nicht 

 Eigenschaft des Körpers, sondern des empfindenden öubjects. 

 Wie nach Abzug desjenigen, was in der Vorstellung des Körpers 

 Idee d. i. Erfahrung ist, das hohle Idol, so bleibt vom Körper 

 nach Abzug dessen, was von seinen Eigenschaften Erscheinung 

 d. i. durch dessen Beziehung auf das empfindende Subject in 

 diesem hervorgerufener Schein ist, dessen wirkliches Wesen 

 als Rest zui'ück. Wie das Idol als solches ,Hirngespinnst', so 

 ist das Wesen des Körpers als solches ,MateriaHtät' ; wie die 

 Idee als solche , Abbild' im Hirne, so ist die Erscheinung als 

 solche, mit dem Wesen verglichen, ,Immaterialität'. Zu den 

 Ideen gehören alle sinnlichen Empfindungen, welche als solche 

 die Grundlage alles auf sinnlicher Wahrnehmung beruhenden 

 (empirischen) Wissens bilden ; zur Erscheinung des Körpers 

 gehören die sogenannten ,Empfindungsqualitäten^ welche als 

 , Sinnesphänomene' (Farbe Klang Geruch Geschmack Härte 

 Weichheit u. s. w.) den materiellen Kern der Körperwelt mit 

 dem Illusionen weckenden Schleier der Sinnlichkeit umhüllen. 

 Weil die sinnlichen Empfindungen die einzigen Ideen, wird 

 das auf solche sich gründende Wissen sensualistisch, weil das 

 Wesen des Körpers materiell, wird die von demselben aus- 

 gehende Körperlehre materialistisch genannt. Jene Bezeichnung 

 entfiele, wenn es sich herausstellte, dass es noch andere Ideen 

 als ausschliesslich die sinnlichen Empfindungen gebe ; auf diese 

 müsste verzichtet werden, wenn es sich herausstellte, dass die 

 Materiahtät des Wesens des Körpers kein Gegenstand der Er- 

 kenntniss sein könne. 



Beides zusammengenommen ist Locke's Fall und bezeichnet 

 die Stelle, an welcher dieser sowohl den Sensualismus, wie den 

 Materialismus seiner Vorgänger hinter sich lässt. Ersteren, 

 indem er neben den einfachen Ideen, welche dui'ch den äus- 

 seren Sinn (Sensation), auch solche anerkennt, welche durch 

 einen sogenannten inneren Sinn (retlection j hervorgebracht werden ; 



