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(vom Subject) frei d. i. aus seiner eigenen Natur heraus er- 

 funden sind. Locke's erste Gattung von Ideen fällt mit Bacon's 

 Ideen überhaupt, des letzteren Idole fallen mit Locke's objeet- 

 losen Vorstellungen (Imaginationen) zusammen. Die zweite 

 Gattung von Ideen^ die Locke eigenthümlich ist^ umfasst ein 

 Gebiet von Vorstellungen, welche im Sinne der Bacon'schen 

 Erkenntnisstheorie, welche nur äussere Objecte zulässt, sub- 

 jectiv (Idole), dagegen mit den ,objectlosen' Vorstellungen ver- 

 glichen objectiv (Ideen), also zugleich (wenn auch in verschie- 

 dener Hinsicht) das eine und das andere, weder, wie Bacon's 

 Ideen, äussere Erfahrungen, noch, wie dessen Idole, blosse 

 ,Hirngespinnste^ (Träume), sondern innere Erfahrungen sind. 



Verhalten sich nach der Annahme sowohl des Sensualismus 

 wie des Materialismus Subject und Object der Erkenntniss 

 (intelligente Seele und Körperwelt) wie feinere und gröbere 

 Materialität, oder wie relative Immaterialität und ebensolche 

 Materialität zu einander, so verhalten sich nun auf dem Stand- 

 punkte des Empirismus, der nicht Sensualismus, und des Rea- 

 lismus, der nicht Materialismus sein mag, die beiden Gattungen 

 von Ideen, deren eine ausserhalb, die andere innerhalb des 

 Subjects gelegene Objecte hat, obgleich als Vorgänge innerhalb 

 des relativ immateriellen Subjects beide relativ immateriell, 

 doch zu einander selbst, wie mehr und minder immaterielle, 

 beziehungsweise minder und mehr materielle Vorgänge. Denn 

 da die äussere Erfahi'ung (Sensation) ein äusseres, relativ 

 materielles, die innere Erfahrung (Reflection) ein inneres, relativ 

 immaterielles Object besitzt, jene daher ihrer relativen Im- 

 materialität unbeschadet einem relativ materiellen Object gleich- 

 artig sein soll, während die letztere ihrer relativen Immaterialität 

 halber ihrem gleichfalls relativ immateriellen Object von Ilaug 

 aus wesensverwandt ist, so stellt die erstere als Materialität in 

 der Immaterialität im Verhältniss zur letzteren als in doppelter 

 Hinsicht reiner Immaterialität, gleichsam das gröbere, jene das 

 feinere Element in der Ideenwelt und stellen die beiden Gebiete 

 der durch äussere und der durch innere Wahrnehmung ent- 

 standenen Ideen, in welche dieses letztere zerfällt, zwei ge- 

 schiedene Reiche von Ideen dar, die sich zu einander ähnlich 

 wie innerhalb des Umfangs der Wirklichkeit das Reich des 

 Körperlichen (sinnlich Wahrnehmburen) zu jenem des Geistigen 



