ITeher Hume? Stellung zu Berkeley und Kant. oO 



gemacht, Hobbes für schlechterdings unmöglich, hält Locke 

 dieselbe für möglich. Letzterer steht daher der Anerkennung 

 immaterieller Existenzen als Thatsache insofern näher als Hobbes, 

 als er dieselbe nicht ausschliesst, aber auch näher als Bacon, 

 insofern er nicht wie dieser die ,Seele^ vom , Geiste^ trennt, 

 also zugibt, dass, wenn sich die Immaterialität des Geistes 

 philosophisch erweisen Hesse, damit auch die der Seele er- 

 wiesen wäre. 



Wie die abgeleiteten Eigenschaften, weil sie in der Seele 

 sind, dieser, so müssen die ursprünglichen, weil sie im Körper 

 sind, diesem wesensverwandt sein. Ist daher dieser, wie 

 Bacon und Hobbes lehren, seinem Wesen nach materiell, so 

 sind es auch dessen ursprüngliche Eigenschaften. Ist da- 

 gegen, wie Locke lehrt, der Körper zwar ,real' d. h. liegt 

 demselben ein Substrat zu Grunde, bleibt aber das Wesen 

 dieses letzteren selbst für den Intellect unzugänglich d. i. 

 unerkennbar, so sind auch die demselben wesensverwandten 

 Eigenschaften zwar, wie das Substrat, real und ihrem Wesen 

 nach dem Wesen desselben verwandt, aber gleich unerkennbar 

 wie dieses. Dieselben werden, wenn das Substrat materiell 

 ist, materiell, wenn es dagegen immateriell sein sollte, selbst 

 gleichfalls immateriell sein, und da Locke die Existenz des 

 Immateriellen ebenso wenig wie jene der Materialität des Exi- 

 stirenden für unmöglich hält, so ist es an sich nicht aus- 

 geschlossen, dass die Materialität der ursprünglichen Eigen- 

 schaften blosser Schein d. h. diese selbst Erscheinung eines 

 Immateriellen und als solche den in der möglicher Weise 

 gleichfalls immateriellen Seele seienden secundären Eigenschaften 

 gleichartig, ursprüngliche und abgeleitete Eigenschaften der 

 Körper daher beide immateriell wären. 



Wie in Bezug auf die Seele, so in Bezug auf den 

 Körper steht Locke's Realismus, welcher die Realität eines 

 sowohl der einen wie dem andern zu Grunde liegenden Sub- 

 strates anerkennt, aber die Unerkennbarkeit der Qualität des- 

 selben behauptet, dem Immaterialismus d. i. der Behauptung 

 der Immaterialität alles Existirendeu um einen vSchritt näher 

 als Hobbes mit seiner Behauptung der Unmöglichkeit der 

 Existenz eines Immateriellen. Letztere schliesst mit dessen 

 Möglichkeit von selbst dessen Wirklichkeit aus. Locke lässt 



