Ueber Hnme's Stellung zu Berkeley und Kant. 87 



Seele, also keine Eigenschaften der Körper sind, so sind, so- 

 bald die bisher sogenannten primären d. i. in den Körpern 

 befindlich gedachten Eigenschaften sich gleichfalls als Phäno- 

 mene d. i. als nur in der Seele befindlich erwiesen haben 

 sollten, überhaupt keine Eigenschaften, die in den Körpern sein 

 könnten, mehr vorhanden, und die Annahme eines Trägers 

 für (nicht mehr vorhandene) Eigenschaften wird überflüssig. 



Dieser Fall ist derjenige Berkeley's und wird durch 

 dessen Nachweis, dass die sogenannten primären Eigenschaften 

 (Grösse Gestalt Zahl Lage Bewegung oder Ruhe der raum- 

 erfüllenden Theile) ebenso gut wie die secundären (Farbe 

 Klang Härte Weichheit u. s. w.) blosse ,Phänomene', und als 

 solche nur in, aber nicht ausser der Seele seien, herbeigeführt. 

 Da nach Locke dasjenige , was wir Körper nennen , ein 

 Ganzes ist , welches aus (realen) Eigenschaften und deren 

 (gleichfalls realem) Träger (der Substanz) besteht, welche 

 letztere nur durch die Realität der Eigenschaften nothwendig 

 gemacht wird, ein Ganzes aber imaginär wird, sobald seine 

 Theile imaginär geworden sind, so verwandelt sich durch den 

 Nachweis, dass die Realität der Eigenschaften eine Imagination, 

 die nur um ihrer Realität willen unvermeidliche Annahme einer 

 Substanz somit grundlos sei, der Glaube an die Realität des- 

 jenigen, was wir Körper nennen, selbst in eine blosse Imagi- 

 nation, und die vermeintliche Körperwelt stellt sich als blosse 

 Scheinwelt heraus. 



Folge davon ist, dass der Körper als ein Ganzes von 

 Eigenschaften, von welchen jede, sie sei nun in der von Locke 

 festgestellten Bedeutung eine ursprüngliche oder eine abgeleitete, 

 blosses ,Phänomen' ist, als Ganzes von blossen Phänomenen 

 selbst blosses Phänomen und als solches, wie alle die Eigen- 

 schaften, aus denen er besteht, nicht ausser, sondern in der 

 , Seele' vorhanden sein kann. 



Von den beiden Gegensätzen, dem Körper als (Jbject 

 und der Seele als Subject, bleibt sonach, da der Körper sich 

 in ein blosses Phänomen in der Seele aufgelöst hat, nur die 

 ,Seele' als Realität d. i. Nicht-Phänomen, obgleich Sitz und 

 Schauplatz von Phänomenen, übrig. Indem durch die Ver- 

 wandlung der vermeintlich realen Eigenschaften der Körper in 

 blosse (subjective) Phänomene die Nöthigung, denselben eine 



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