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druck) scientia veritatis imago d. h. der Inhalt des im Subject 

 vorhandenen Gedankens , Abbild' des ausserhalb desselben in 

 der Wirklichkeit gegebenen Inhalts, oder (nach Locke's Aus- 

 druck), dass die Vorstellung (im Subject) ,Zeichen^ für das 

 ausser- oder innerhalb desselben befindliche Object sei. Er- 

 stere Ansicht bedingt, dass der Inhalt der Vorstellung jenem 

 des (äusseren) Gegenstandes ähnlich sei ; letztere räumt ein, 

 dass er diesem auch unähnlich sein könne, wie es bei den 

 meisten der , sinnlichen' Vorstellungen der Fall sei, und ,wie 

 es die Worte den durch sie bezeichneten Vorstellungen sind^ 

 Beide jedoch kommen darin überein, dass die Vorstellung, um 

 für glaiibenswürdig zu gelten , durch das ihr entsprechende 

 Object erzeugt oder verursacht sein müsse, wobei Bacon als 

 selbstverständlich betrachtet, dass die erzeugte Vorstellung dem 

 sie erzeugenden Objecte ähnlich sein werde, während Locke 

 zugibt, dass sie, obgleich durch das Object erzeugt, diesem 

 demungeachtet unähnlich sein könne. Das eigentliche Kri- 

 terium liegt daher nicht sowohl in der Aehnlichkeit der Vor- 

 stellung und ihres Objects, welche auch fehlen kann, als vielmehr 

 in dem Erzeugtsein der Vorstellung durch das Object, welches 

 niemals fehlen darf, wenn dieselbe für gegeben d. i. für Er- 

 fahrung (äusssere bei Bacon, äussere oder innere bei Locke) 

 gelten soll. Da vom Standpunkt des Phänomenalismus aus 

 nun das äussei'e Object (die Körperwelt) die vom Älaterialismus 

 und Realismus ihr beigelegte reale Existenz eingebüsst hat, 

 das Object, welches der Erkenntnisstheorie beider zufolge eine 

 ihm correspondirendc (ähnliche oder unähnliche) Vorstellung 

 im Subject verursachen soll, somit nicht mehr existirt, so kann 

 der Unterschied glaubwürdiger und unglaubwürdiger Vorstel- 

 lungen auch nicht mehr darauf basirt werden, dass die einen 

 durch real existirende Dinge erzeugt, die anderen nicht durch 

 solche hervorgerufen, sondern auf irgend eine andere Art im 

 vorstellenden Wes«n entstanden sind. 



Wie an die Stelle der Beziehungen zwischen den Körpern, 

 so treten an jene der Beziehungen zwischen diesen und dem 

 Vorstellenden solche zwischen blossen Phänomenen. Nur dass 

 diejenigen Beziehungen zwischen den Phänomenen , Avelche 

 innerhalb der Welt der Phänomene jene Stelle ausfüllen, welche 

 innerhalb der Welt der Körper z. B. das Causalitätsverhältniss 



