Ueber Hume's Stellung zu Berkeley und Kant. 9d 



und Aehnliches einnehmen, andere sind als jene, welche in der 

 Welt der Phänomene an die Stelle derjenigen treten, welche 

 nach den Erkenntnisstheorien des Sensualismus und Empirismus 

 zwischen der Vorstellung und ihrem (erzeugenden) Object statt- 

 finden. Wie in ersterer Hinsicht die sogenannte Generations- 

 folge in der Körperwelt, vermöge welcher das Erzeugte nicht 

 blos später als das Erzeugende, sondern zugleich aus dessen 

 Stoffe erzeugt d. h. ein Theil desselben ist, durch die blosse 

 Zeitfolge in der Welt der Phänomene ersetzt wird, vermöge 

 welcher die sogenannte Wirkung keineswegs stofflich aus der 

 sogenannten Ursache erzeugt, sondern eben nur als Phänomen 

 später als diese ist, so tritt in letzterer Hinsicht an die Stelle 

 der Beziehung zwischen dem Inhalt der Vorstellung, welche 

 als solche Phänomen und dem Inhalt des Objects, welches als 

 solches real (Nicht -Phänomen) ist, die Beziehung zwischen dem 

 Inhalt eines Phänomens, welches als Vorstellung, und dem Inhalt 

 eines andern Phänomens, welches als deren Vorgestelltes fun- 

 girt. Wie dort das blosse Nacheinander der Phänomene als 

 Causalverhältniss , so muss hier die blosse Uebereinstimmung 

 der Phänomene mit und unter einander als (formales) Kriterium 

 der Wahrheit ausreichen. 



Wie in dem Ersatz der realen Körperwelt durch blosse 

 Phänomene ein nihilistisches, so liegt in der Ersetzung des 

 materialen Kriteriums der Wahrheit dui'ch ein blos formales 

 ein skeptisches Element. Wenn das Phänomen, hinter dem 

 ein reales W^esen existirt, Erscheinung, so ist ein solches, hinter 

 dem keinerlei Realität verborgen ist, blosser Schein. Jene, 

 insofern sie Erscheinung eines Wesens d. i. eines Was ist, ist 

 selbst Etwas, dieser dagegen, insofern er zwar scheint, aber 

 Nichts in ihm erscheint, ist, mit einem Erscheinenden verglichen. 

 Nichts. Der Phänomenalismus , von dessen Gesichtspunkt 

 aus Körper nur Phänomene, ist daher sowohl dem Realismus, 

 für welchen die Körper ihrer substantiellen Grundlage nach 

 ReaHtäten, wie dem Materialismus gegenüber, für welchen die- 

 selben ihrem Wesen nach Materialitäten sind, als Idealismus 

 und Immaterialismus in der That Nihilismus, insofern den 

 Körpern eine reale , geschweige denn materiale Grundlage nicht, 

 also im buchstäblichen Sinne Nichts zu Grunde liegt. Er- 

 scheinung und blosser Schein, von welchen die erste an der 



