94: Zimmermann. 



Realität des in ihr erscheinenden Wesens theilnimmt und da- 

 durch selbst eine von dieser abhängige, also abgeleitete Realität 

 erlangt, während der letztere ein in ihm erscheinendes Wesen, 

 an dessen Reahtät er Theil haben könnte, überhaupt nicht 

 besitzt, also ebenso wesensleer, als die Erscheinung wesensvoll 

 ist, verhalten sich zu einander, von Seite des Wesens angesehen, 

 wie Position und Negation, wie Sein zu Nichtsein, wie Etwas 

 zu Nichts. In den Augen desjenigen, für welchen, wie es 

 bei dem Materialismus der Fall ist, jede nicht materielle, oder, 

 wie es beim Realismus der Fall ist, jede nicht auf reale Sub- 

 stanzen gestützte Körperwelt eine nichtige d. i. nichtsseiende 

 Welt ist, ist die Körperwelt des Phänomenalismus in der That 

 eine solche, ein pures Nichts, weniger selbst als der Schatten 

 einer Körperwelt, weil eben dasjenige, was diesen werfen müsste, 

 die schattende Welt, nicht vorhanden ist. Wie die Körper- 

 welt im Ganzen, so ist jeder Theil derselben, jeder grössere 

 oder kleinere Körper als solcher Nichts, sind die Beziehungen 

 und Verhältnisse der Körper auf und zu einander solche zwischen 

 Nichtsen nnd daher nichtig, wie diese selbst. Das, mit dem 

 Sein verghchen. Nichtige kann als Schein zwar mannigfaltig, 

 das Mannigfaltige des Scheins, mit dem Sein verglichen, aber 

 nicht anders als nichtig sein; die phänomenale räumHch- zeit- 

 lich sinnhche Welt ist ein bmites Nichts, das an die Stelle der 

 räumlich -zeitUch materiellen oder der räumlich -zeitlich realen 

 Welt getreten ist. 



Wie derjenige, der, wie der Materiahsmus und Realismus, 

 zwar Erscheinungen, aber nicht blossem 'Schein eine, wenn 

 auch abgeleitete Realität einräumt, durch den Phänomenalismus, 

 dessen Phänomene nur Schein sind, zum Nihilismus, so wird der- 

 jenige, der, wie der Sensualismus und Empirismus, nur in der 

 Erzeugung der Vorstellung durch das Object die Bürgschaft 

 für die Wahrheit der ersteren erblickt, dm-ch denselben, der 

 das Object in Schein verkehrt, zum Skepticismus geführt 

 werden. Wird die Vorstellung als Wirkung ihres Objects, 

 dieses als Ursache jener angesehen, so verhalten sich beide, 

 sie seien einander ähnlich oder nicht, wie Erscheinung zum 

 Wesen, so dass aus der ersteren der Rückschluss auf letzteres 

 möglich, dieses in jener (adäquat oder inadäquat) offenbar 

 wird. Fällt mit der Aufhebung nicht blos der materiellen, 



