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unter einander duldet, sondern deren harmonische Ueberein- 

 stimmung mit einander fordert, so darf die Erfahrung (wenn 

 sie dieses Namens werth sein soll) nicht nur keine unter 

 einander im Widerspruch stehenden Sätze einschliessen, sondern 

 ihre sämmtlichen Sätze müssen sich unter einander in lieber-' 

 einstimmung befinden und gegenseitig bestätigen. Findet aber 

 dieses letztere bei jeder wirklichen Erfahrung statt und 

 wird es dadui'ch zum Kennzeichen einer solchen, so erlangt, 

 wenn sich dasselbe irgend einmal auch bei einer blos ver- 

 meintlichen Erfahrung (einem ,Wahn') einstellt, diese dadm'ch 

 den Anschein einer wirklichen Erfahrung. 



Hieraus ergibt sich zweierlei. Der Phänomenalismus, 

 indem er das Dasein einer realen Körperwelt negirt, kann 

 keine ,Erfahrung' im Sinne einer durch solche erzeugten, wohl 

 aber im Sinne einer nicht nur widerspruchsfreien, sondern in 

 sich übereinstimmenden und sich in ihren Theilen gegenseitig 

 bestätigenden Vorstellungswelt besitzen. Von den beiden Merk- 

 malen , welche der Sensualismus und Empirismus als zum 

 Begriff der Erfahrung gehörig ansieht, und von welchen das 

 eine derselben ausschlies.slich, das andere derselben gemeinsam 

 mit der sogenannten poetischen Welt zukommt, kann seine 

 Vorstellungswelt nur das letztere an sich tragen. Dieselbe 

 kann nie in dem Sinne Erfahrung sein , dass irgendwelche 

 ihrer Theile durch denselben correspondirende reale Objecte 

 erzeugt werden; dagegen steht nichts im Wege, dass sämmt- 

 liche Theile derselben, wie es in einem poetischen Kunstwerk 

 der Fall ist, unter einander in vollkommener Harmonie und 

 gesetzlich geordnetem Zusammenhange sich befinden. 



In letzterem Falle wird dieselbe in den Augen des Sensua- 

 listen und Empirikers, mit der durch reale Objecte erzeugten 

 Erfahrung verglichen, zwar ein ,Wahn', aber um ihrer nicht 

 blos gesetzlich geordneten, sondern harmonisch zusammenstimmen- 

 den Gestalt willen, wie das dichterische Kunstwerk der Phantasie 

 (der jSchöne' Wahn), ein ,wahr' scheinender Wahn, demnach 

 der wirklichen Erfahrung zwar nicht dem , Ursprung, aber der 

 Wirkung nach ähnlich sein. 



Wer dm'ch den Phänomenalismus von der Nichtigkeit 

 der (realen, umsomehr der materiellen) Welt überführt, zu- 

 gleich aber durch die Erkenntnisstheorie des Sensualismus und 



