üeber Hume's Stellung zu Berkeley und Kant. 97 



Empirismus nach wie vor in dem Vorurtheil befangen ist, dass 

 nur die durch reale Objecte erzeugte Vorstellung (Erfahrung) 

 Wissen und nur das auf solche gestützte Gedankengebäude 

 Wissenschaft sei, muss daher nothwendig Skeptiker, von der 

 Unmöglichkeit wirklichen Wissens, weil von der Unmöglichkeit 

 wirklicher Erfahrung überzeugt und nicht nur in Bezug auf 

 die Körperwelt zu dem Glauben geführt werden, dass er es an 

 deren Stelle mit einer blossen Vorstellungswelt, sondern zu 

 dem weiteren, dass er es in dieser an der Stelle einer Welt 

 wahrer, mit einer solchen blosser Wahnvorstellungen zu thun 

 habe. Dies ist Hume's Fall und bezeichnet dessen Stellung 

 zu Berkeley einer- , zu Locke andererseits. Mit jenem ver- 

 bindet ihn die Ueberzeugung, die er dui'ch denselben ge- 

 wonnen hat, dass sowohl der Materialismus im Unrecht sei, 

 die Existenz materieller Körper, wie der Realismus, die Exi- 

 stenz realer Substanzen zu behaupten. Mit diesem hat er den 

 Grundsatz gemein, dass die Erfahrung die einzige Quelle wahren 

 Wissens, diese selbst aber ohne Erzeugung der Vorstellung 

 durch das ihr correspondirende (wenn auch derselben noch 

 so unähnliche) Object unmöglich sei. Beide zusammen haben 

 zur Folge, dass Hume, weil er weder an die Existenz materieller 

 Körper, noch an die realer Substanzen, auch an die Möglichkeit 

 einer Erfahrung nicht glauben kann, ihm daher jede vermeint- 

 liche Erfahrung und folglich jedes vermeintliche Wissen (mit 

 Ausnahme desjenigen, welches aus blosser Wiederholung oder 

 Zerghederung eines schon Gewussten besteht, also eigentlich 

 kein Wissen ist) zweifelhaft wird. 



Wie das, was in Folge des Phänomenalismus an die 

 Stelle der realen Welt tritt, in den Augen des Realisten (und 

 Materialisten) ein pures ,Nichts^, so ist dasjenige, was durch 

 diesen an die Stelle der Erfahrung tintt, in den Augen des 

 Sensualisten (und Empiristen) ein purer ,Wahn'. Jener Con- 

 sequenz sucht der Phänomenalismus dadurch zu entgehen, dass 

 er darauf hinweist, dass das ,Phänomen' der Körperwelt, wenn 

 auch nicht ausser dem vorstellenden Wesen (im objectiven 

 Sinne), doch in demselben (im subjectiven Sinne) vorhanden 

 sei, also zwar keine (materielle oder reale) Substanz, aber doch 

 ,das Vorstellen^ selbst zur Voraussetzung habe. Wie der 

 Materialismus und Realismus von dem Grundsatze ausgehen: 



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