Ueber Hunie's Stellung zu Berkeley und Kant. 99 



wie der Realismus von dem ihm eigenen Gesichtspunkt aus 

 das Recht, weil nach ersterem das Vorstellen, insofern es kein 

 Phänomen der Materie ist, überhaupt nicht ist, insofern es 

 aber jenes ist, das eigentliche Seiende die Materie ist, und 

 weil nach letzterem das Vorstellen, insofern es nicht Vorgang 

 im Innern einer realen Substanz ist, überhaupt nicht ist, in- 

 sofern es aber ein solcher ist, das wahrhaft Seiende die reale 

 Substanz ist. Soll aber damit gemeint sein, dass der Phäno- 

 menahsmus ein Etwas, das seinerseits nicht Phänomen, aber 

 Voraussetzung aller Phänomene und daher mit diesen ver- 

 ghchen, ,reaP (nicht ,phänomenaP) sei, überhaupt nicht be- 

 sitze, so ist es ein Irrthum, denn als ein solches gilt demselben 

 das Vorstellen. Wie für den Materialismus die körperliche, 

 für den Realismus die (ihrer Qualität nach unbekannte) reale 

 Substanz, so stellt für den Phänomenalismus das Vorstellen 

 den ,NageP dar, an dem das Phänomen der Körperwelt , auf- 

 gehängt^ werden soll; allerdings läuft derselbe Gefahr (nach 

 Herbart's treffendem Ausdruck) ,in die Luft geschlagen zu sein^ 

 Inwiefern vom Gesichtspunkte des Phänomenalismus aus 

 die Materie unter den Phänomenen des Vorstellens, also nicht 

 dieses bedingend, sondern umgekehrt durch dasselbe bedingt 

 auftritt, hat derselbe ein Recht das Vorstellen als immateriell 

 und daher sich selbst, für welchen das Vorstellen alles ist, was 

 ist, als ,Immaterialismus^ zu bezeichnen. Inwiefern nach dem 

 Sprachgebrauch Locke's Idee mit Vorstellung (notio) gleichbe- 

 deutend ist, hat der Phänomenalismus, für welchen das Vorstellen 

 alles in allem ist, das Recht, sich , Idealismus' zu nennen. 

 Eine Bestimmung des ,Immateriellen' d. i. des Vorstellens 

 ist dadurch nur insofern gegeben , als alle diejenigen Beschaffen- 

 heiten, welche als Phänomene zusammengenommen das Phä- 

 nomen der Materie ergeben, von demselben ausgeschlossen 

 werden. Insofern zu denselben nach den Einen Ausdehnung, 

 nach den Anderen überdies Schwere gehört, werden dem Vor- 

 stellen sowohl die eine als die andere abgesprochen. Insofern 

 jedoch sowohl , Ausdehnung' als , Schwere' Phänomene sind, 

 werden beide als Besonderungen des Vorstellens im Allgemeinen 

 betrachtet, welches letztere in der einen das Phänomen des 

 Ausgedehntseins, in der anderen das Phänomen des Schwerseins 

 hervorruft. Ebensowenig wie von einer Ausdehnung, kann 



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