Ueber Hurae's Stellung zu Berkeley und Kant. 101 



Verhältniss zu ihrer gemeinsamen Basis, der substantiellen Rea- 

 lität. Wie für den Materialismus jeder Einzelkörper eine 

 Individualisation der allgemeinen Materie, wie im Realismus 

 die Einzelsubstanz eine solche der allgemeinen substantiellen 

 ReaHtät, so stellt sich für den Phänomenahsmus jedes einzelne 

 Phänomen als Individualisation des Vorstellens im Allgemeinen 

 d. i. als individualisirtes Vorstellen, als Vorstellungsindividuum 

 dar, welches dem Körperindividuum (Individualisation der Ma- 

 terie) des Materialismus und dem Substanzindividuum (Indivi- 

 dualisation der Substanz) des Realismus entspricht. 



Zur Erläuterung diene das Beispiel des Raumes. Derselbe 

 kann, vom materialistischen Gesichtspunkte aus gesehen, nicht 

 anders denn materiell, vom realistischen aus nicht anders denn 

 real, vom phänomenalistischen aus nichts anderes als ein Phänomen 

 sein. Ersteres insofern , als das Ausgedehntsein eine Eigen- 

 schaft ist, welche zum Wesen der Materie gehört, wenn sie 

 auch nicht (wie im Cartesianismus und Spinozismus) dieses 

 erschöpft. Das zweite, weil die räumlichen Eigenschaften der 

 Körper, deren Gestalt Lage Begrenzung zu den ursprüng- 

 lichen Eigenschaften derselben gehören, die so real sind wie 

 diese selbst, imd deren Realität jene des Raumes bedingt, von 

 dem diese Gestalten Entfernungen begrenzten Flächen und 

 Körper Theile ausmachen. Das dritte, weil unter den ihrem 

 Inhalt nach mannigfaltigen Aeusserungen des Vorstellens d. i. 

 den verschiedenen Vorstellungen sich auch solche befinden, die 

 sich unter einander ausschliessen d. h. deren Objecte so be- 

 schaffen sind, dass sie nicht mit einander d. i. weder in einander, 

 noch zugleich als wirklich gedacht werden können, also als 

 ausser einander, und zwar entweder als neben einander (in der 

 Form der Räumlichkeit) befindlich, oder als nach einander (in 

 der Form der Zeitlichkeit) sich einfindend vorgestellt werden 

 müssen. Letztere beide sind daher nichts als Vorstellungsweisen 

 (Phänomene), welche durch die Beschaffenheit gewisser anderer 

 Vorstellungen (Phänomene) nothwendig gemacht und daher 

 ebenso wenig ,real' oder gar ,materiell', wie diese selbst, sind. 

 Wie im Materialismus der Raum gleichsam die , verdünnte', 

 mit Ausschluss aller übrigen Eigenschaften auf jene des ,Aus- 

 gedehntseins^ reducirte Materie, im Reahsmus die Räumlichkeit 

 die nach Ausschluss aller übrigen ursprünglichen Eigenschaften 



